San Basilio de Palenque, Colombia: cultura presente, territorio ausente (original) (raw)
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La Tadeo Dearte
El presente artículo reúne algunos apuntes y reflexiones alrededor de la casa tradicional palenquera como símbolo de libertad de los cimarrones y espejo de su cultura a lo largo del tiempo. Estos apuntes están basados en la investigación “San Basilio de Palenque. Espacio y cultura”, desarrollada entre los años 2015 y 2018 en el Programa de Arquitectura de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano, apoyada en fuentes documentales históricas y antropológicas, cuyo objetivo fue reconocer el territorio de San Basilio de Palenque de cara a comprender el carácter de su patrimonio cultural intangible. Lo anterior permitió, por un lado, reconstruir parte de la memoria del palenque en el Caribe colombiano, establecer su origen y evolución y, por otro, realizar un estudio del “Espacio Cultural Palenquero” como resultado de las diferentes prácticas culturales ancestrales heredadas de algunas tribus africanas.
Ambiente y Cultura: "Santana dos Pretos" (MA-Br) e Palenque de San Basilio (Caribe, Col)
2013
A partir de un estudio transnacional interconectado entre dos comunidades negras una de Maranon, Brasil y otra en el Caribe Colombiano puede profundizarse en las relaciones entre Cultura y Ambiente. La importancia del territorio negro para pensar en un desarrollo sostenible con base en el extractivismo y la permanencia de la diversidad cultural y ambiental en general, son asuntos prioritarios de este estudio. Cultura y Ambiente se enlazan para mostrar que aun es posible pensar el desarrollo apoyado en la ciencia que recupere experiencias y conocimientos populares
Medicina tradicional en la comunidad de San Basilio de Palenque
Nova, 2016
Identificar plantas con valor de uso medicinal usadas en la comunidad de San Basilio de Palenque entre el 2009 y el 2014. Metodos. Se utilizó el enfoque metodológico consenso de informantes. Resultados. Se registró el uso medicinal de 135 plantas, de las cuales se identificaron 57 especies y 124 géneros pertenecientes a 58 familias botánicas. Lo anterior permitió establecer la relación entre la historia social de usos medicinales que vincula a África y América, así como una clasificación por temperaturas (frío-caliente) que enlazan directamente el ciclo de vida de la planta, el territorio y el cuerpo humano. Los resultados indican una relación ser humano-territorio-uso medicinal, lo que determina la posología del tratamiento y el ciclo vital de la planta.
San Basilio de Palenque y su organizacion social El kuagro como referente historico cultural
Este artículo se da a conocer la importancia del kuagro para los integrantes de la comunidad del Palenque de San Basilio en el departamento de Bolívar en Colombia; es una instancia social-administrativa donde sus miembros sienten su vida social potencializada, allí fortalecen la cultura que los caracteriza, su identidad como palenqueros. Además, les facilita el respeto por las diferencias y el reconocimiento de los otros. Los kuagro hacen parte del patrimonio inmaterial de San Basilio de Palenque, fueron conformados durante la época de la colonia como mecanismo de resistencia ante las condiciones infrahumanas que les tocó vivir a los esclavizados africanos. Son grupos etario conformado por mujeres y hombres alrededor de los seis a nueve años de edad, que se fortalece en la pubertad y perdura hasta la muerte. Un kuagro Puede estar conformado por mitad masculina, mitad femenina, solo por hombre o solo por mujeres. Para la comunidad palenquera ser miembro de un kuagro, es contar con el apoyo incondicional de hombres y mujeres que basados en unas reglas intrínsecas de la organización siempre estarán para apoyarse en cualquier circunstancia teniendo en cuenta los valores que los caracteriza. Entre estos tenemos: Respeto, solidaridad, consideración, amor y lealtad entre otros. El kuagro conformado desde la época de la colonia como una estrategia militar para defenderse de los esclavizadores europeos, hoy pervive como un legado ancestral que dinamiza toda la cultura de la comunidad de San Basilio de Palenque.
Modelo de Turismo Comunitario para San Basilio de Palenque
2016
Touristic developement in Colombia has presented a constant growth in the last 15 years, thanks to the establishment of public policies that seek to strengthen the sector in various aspects like investment, security, accessibility and new destination promotion. San Basilio de Palenque, located at Montes de Maria, within the Mahates municipality in Bolivar Department, is one of the touristic destinations in Colombia that could beneficiate from this, thanks to its condition as a UNESCO Cultural World Heritage, which was declared in 2008, but it requires the establishment of a touristic development model that guarantees the competitiveness. The proposal developed in this paper gives a Communitary Tourism Model, designed to empower and allow the population to receive the direct benefits of touristic development in the region.
Una Muestra De Cultura Palenquera: Aproximación A Algunas Formas Léxicas Del Criollo De San Basilio
Caribbean Studies, 2017
This paper describes lexical phenomena in Palenquero, particularly concerning the following words: ajeno 'poor,' 'alien,' kamino mí/sí/ ele 'quietly,' alasonga~lasónga 'unconcernedly,' maloko 'Wow!,' añú 'ouch!,' eleeló 'How sad!,' and kurremplemplem 'be careful,' among others. These words exhibit idiosyncratic features regarding their prosodic structure, morphology, function, meaning, language use, and cultural content. Given that there are few studies of these lexemes, this paper analyses the type of speech acts in which these are used, as well as the semantic, pragmatic, morphological, syntactic rules, and cultural aims underlying their use; for example, the adjective ajeno exhibits no gender distinctions in noun phrases with a noun inflected for masculine gender. On the other hand, a unit such as kamino mí, sí, ele agrees with the sentential subject. Additionally, forms such as eleeeló, añú, maloko, kurremplemplem, and alasonga~lasónga show variation in vowel phonemes and partial reduplication as well. Syntactically, these units have different functions and meaning depending on their position. These features place some of these forms among the class of ideophones.