ENFERMEDADES HUMANAS CON TRATAMIENTO DIVINO. LA CURACIÓN MÁGICO RELIGIOSA EN ANDALUCÍA (original) (raw)
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SANTUARIOS Y MILAGROS EN LA RELIGIOSIDAD DE ANDALUCÍA
Los santuarios andaluces están ligados originalmente al hecho repoblador y de conquista. El marianismo dominaba los sentimientos religiosos de los conquistadores -al menos de sus cuadros de mando-, de forma que la mayoría de las mezquitas principales -aljamas- de las ciudades fueron puestas bajo la protección de la Virgen María. Los santuarios están vinculados a hermandades y en ellos tienen lugar las manifestaciones que más claramente definen la religiosidad.
EL MUNDO DE LAS CATEDRALES. PASADO, PRESENTE Y FUTURO, 2021
Nuestra hipótesis parte del principio de que la función primaria de las catedrales españolas en general y andaluzas en particular no eran el lugar común para el adoctrinamiento y culto del pueblo llano, sino el centro del culto a Dios realizado por los eclesiásticos, expertos en rituales y consagrados al culto divino. La importancia y exclusividad de uso de elementos arquitectónicos como el coro y el presbiterio; las obligaciones primarias y casi exclusivas de canónigos, clero parroquial, monacal y conventual eran las preces de las horas canónicas, y el destino de los fondos decimales dedicados a mantener el culto y al clero que realizaba este culto, inducen a pensar que los templos eran sobre todo lugares destinados al culto divino y secundariamente lugar de encuentro de los seglares, que recuperaban su protagonismo con ocasión de celebraciones litúrgicas extraordinarias en torno a imágenes que tuvieron especial protagonismo en la historia de la ciudad. La idea más reciente de que el templo es el lugar de congregación del pueblo es paralela al descenso numérico del clero y a una concepción más reciente de la nueva evangelización de los cristianos. Nos vamos a centrar en las catedrales andaluzas como unidad de estudio, durante los tiempos modernos. Para tal propósito nos basaremos en las abundantes fuentes bibliográficas (episcopologios, legislación sinodal, crónicas, etc.) y archivísticas que conservan estas instituciones. Su análisis nos hace pensar que la religiosidad popular no tuvo su epicentro en estos grandes templos, aunque no obstante, dejó algunas huellas en las catedrales a través de determinadas advocaciones de Cristo, la Virgen, los santos y algunas reliquias, cuya trayectoria devocional ha sufrido diversos altibajos a lo largo de la historia, quedando unos vinculados al culto oficial por su patronato sobre la ciudad y otros como recuerdos de devociones vinculadas a círculos muy reducidos de devoto.
LAS ÓRDENES MENDICANTES Y SU INFLUENCIA EN LA SOCIEDAD Y RELIGIOSIDAD ANDALUZAS
Las órdenes religiosas masculinas o clero regular, especialmente las órdenes mendicantes, no forman actualmente parte del paisaje social, cultural ni urbanístico, y escasamente del religioso, su presencia se diluye en las grandes ciudades y ha desaparecido de las ciudades medias y áreas rurales. Esta situación, sin embargo, no ha sido siempre así, sino todo lo contrario. Las órdenes mendicantes presentes desde época medieval, experimentan un gran auge en los siglos XVI y XVII, se mantienen en el XVIII, sufren el trauma de la exclaustración en el XIX y recuperan parcialmente a finales del mismo siglo, hasta la actualidad en que han experimentan una aguda crisis. Su impronta en la conformación de la religiosidad popular es aún perceptible.
PASADO Y PRESENTE DE LA DEVOCIÓN Y EL RITUAL RELIGIOSO EN LA ALTA ANDALUCÍA
Bandue. Revista de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones, 2022
Resumen: En el presente texto pretendemos realizar una aproximación, desde una perspectiva antropológica, al fenómeno de la religiosidad popular en la zona oriental andaluza, teniendo en cuenta las dinámicas históricas, sociales y culturales que han conformado la realidad de esta área del sureste español.
LAS ÓRDENES RELIGIOSAS Y LA RELIGIOSIDAD EN ANDALUCIA DURANTE EL BARROCO
La Andalucía Barroca debe mucho en su conformación cultural a la acción e inspiración de las órdenes religiosas. En este artículo ofrecemos una visión panorámica de esa peculiar manera de vivir, sentir y manifestarse la religión en esta histórica región durante los siglos XVII y XVIII, cuya herencia artística y devocional sigue siendo la base fundamental que para la comprensión de la religiosidad andaluza de nuestros días.
LA RELIGIÓN COMÚN DE LOS ANDALUCES
Proponemos la denominación de religión común, en sustitución de la más conocida de religiosidad popular, en este caso aplicada a los andaluces, como expresión de las relaciones que éstos establecen con lo sobrenatural. Esta forma de concebir la religión responde más ‘al ser’, captado con los conceptos y métodos de la antropología y la historia, que al ‘deber ser’, propuestapor las iglesias. La religión común aunque influenciada y condicionada por los poderes fácticos e institucionales durante siglos, no ha cambiado sustancialmente, pues responde en su concepción básica al principio, ‘te doy para que me des’, expresado sobre todo a través de devoción o fidelidad a una imagen concreta que incluye ofrendas, promesas y exvotos.
IMÁGENES DE MUJER (NOVIAS Y DIOSAS) EN LA CERÁMICA ÁTICA DE ANDALUCÍA
Aunque los iberos del Sur de la Península Ibérica no importaron vasos "femeninos", aquellos usados por las mujeres de Atenas, sin embargo sí existen muchas escenas en los vasos áticos utilizados por los iberos de Andalucía con presencias femeninas. Se analizan aquí algunos aspectos de la cerámica ática importada en vasos masculinos, principalmente las crateras de campana del banquete griego que en el mundo ibérico se convierten en urnas cinerarias, con especial atención a las imágenes de mujeres. La mayor parte de las veces aparecen representadas como novias o jóvenes esposas, siendo la figura más frecuente la de Ariadna, la novia mortal de Dioniso que alcanza la inmortalidad a través del amor divino. Una figura que aparece también de forma recurrente, incluso en las estandarizadas caras B es Nike, cuya forma alada la hace perteneciente a varias esferas y que en el mundo griego representa la Victoria.
RELIGIOSIDAD Y SEMANA SANTA EN ANDALUCÍA DURANTE EL BARROCO
Este trabajo presenta una visión global de la religiosidad andaluza durante el Barroco, período de gran interés histórico y antropológico, por cuanto en los siglos XVI-XVIII se configuran los fundamentos de la religiosidad actual. A partir de una exposición teórica en la que se definen conceptos como los de religiosidad popular, religión oficial y religión de los andaluces, se valora la decisiva aportación de las órdenes religiosas a la conformación del universo mental de creencias, seres sagrados y rituales del hombre del barroco en Andalucía, y especialmente en las devociones, estética e instituciones propias de la Semana Santa.