Evangelismo (original) (raw)
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Quito, noviembre 2010 ii DEDICATORIA Este trabajo de investigación referente a los "Fundamentos Bíblicos -Teológicos sobre la Evangelización inculturada en Guamote, con Proyección Diocesana (1970 -2010)", quiero dedicarlo a quienes han hecho posible que la cultura indígena en la provincia del Chimborazo tenga su propia voz.
Reconfiguración de las identidades religiosas en México. Análisis de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas, Encreer 2016. Tomo II Diversidad Religiosa , 2020
Cuando la gente me pregunta qué soy o qué creo, les digo que soy cristiano. Cuando piden una explicación más amplia, les digo que soy evangélico. En algunas partes de la República Mexicana (como en el estado de Chiapas en el cual más de 40% de la población es evangélico), todo el mundo sabe qué es un evangélico. En otras partes, hay pocos evangélicos y, por lo tanto, menos conocimiento acerca de lo que creemos. A veces la gente me dice lo que piensa acerca de lo que es un evangélico. A menudo se mencionan distorsiones como: "Ustedes no creen en la Virgen" o trivialidades como: "Ustedes son los que no fuman". Algunos nos confunden con las sectas, confusión que el Concilio Ecuménico Vaticano II cuidadosamente evita.
Jóvenes, identidades y territorios: la practica del rap en el conurbano de Buenos Aires, 2022
El presente trabajo, presentado en las X JORNADAS CIENCIAS SOCIALES Y RELIGIÓN, forma parte del proyecto de investigación UNAJ 2018/20 "Identidad y representación territorial en el Conurbano: la participación de jóvenes en las prácticas de rap" y se enmarca en el análisis biográfico y discursivo de un grupo específico de raperos. Desde esta línea, por medio de entrevistas semi-flexibles, y a partir de un corpus seleccionado de canciones, indagamos en las biografías de algunos raperos que ya practicaban, o bien, se convirtieron a la religión evangélica. Desde el eje de análisis "Rap y evangelismo damos cuenta del estudio de algunos casos de jóvenes del conurbano de Buenos Aires, en sus recorridos de vida (públicos y privados), hasta llegar a la aceptación de la práctica del evangelismo como forma de estar en el mundo. Algunas de las preguntas que guían nuestra investigación, entonces, están orientadas a indagar el modo en que la religión evangélica, y la fuerte presencia de la iglesia y sus pastores, inciden en las cotidianeidades de los raperos, en sus prácticas artísticas y en el modo en que se constituyen y repiensan, tanto en términos identitarios como en sus vínculos con los otros y el barrio.
1991
PlaDteamieDto del tema La intolerancia es la angustia de no tener rllZÓn (A. Sajarov). Los siervos que quieren segar la cizaña antes del tiempo son aquellos que piensan que los falsos ap6stoles y los heresiarcas deben ser eliminados por la espada y los suplicios. Pero el dueño del campo no quiere que se les desll'Uya, sino que se les tolere. pues quizá se enmienden y. de la cizai\a que eran.. se lomen trigo. Si no se eruniendan déjese a su juez el cuidado de castigarlos un día ... Mientras tanto. hay que tolerar a los malos mezclados con los buenos, puesto que habría más da-íIo en suprimirlos que en soportarlos (Erasmo. Po• r6frasis tú san Maleo 11, 24 ...).
Revista Temas, 2007
Sumario Introducción, ¿Un problema de comprensión y/o anuncio? Palabra de Dios. El Reino de Dios. Fin por el que Jesús anuncia el Reino de Dios. ¿Qué es Evangelio? El Evangelio una Opción de vida. Actividad y Bibliografía. Resumen El presente trabajo pretende enfatizar sobre las inclinaciones prácticas a las que se ve tentada la Iglesia en su misión evangelizadora, la cual, al contemplarlas como algo normal, las descuida, constituyéndose estas cada vez más en una realidad contraproducente en su misión, siendo muchas veces ocasión de obstáculo en el eficaz anuncio del Evangelio. Dentro de este ámbito se contemplará cómo la realidad "Evangelio", no se comprende debidamente como se debe comprender. Además busca poner en claro el dilema "Palabra de Dios y Evangelio", los cuales suelen confundir al creyente, acarreándole severas incomprensiones que lo llevan a ser más abstracto o teórico, impidiendo con ello una posible y real experiencia de Dios en su vida práctica; de igual manera se tejerán ideas entorno a estas dos realidades que fundamentalmente y en últimas se comprenderán como unidad real y divina, desde donde se gesta, desarrolla y converge la vida del creyente como vínculo sagrado, y al cual le compete un cuidado salvífico integral de comunión hacia los demás.
Evangelismo, 2013
Introducción al estudio de la Biblia Antes de que empieces este curso de la Biblia hay algo que debes hacer: Piensa sobre tu cercanía con Dios. ¿Crees que estás bien con Dios? ¿O te sientes alejado de Él?¿Necesita tu vida un nuevo comienzo?
Cultura y religión, 2020
La autora, francesa de nacimiento, llega al Perú a inicios de los 80, la que será la década más crítica no sólo para el Perú, sino para la región latinoamericana en el siglo XX. El terrorismo avanza en Perú entre los más pobres y marginados socialmente, dejando a muchos de ellos sin opción alguna de supervivencia. Véronique Lecaros observa el importante éxodo de los fieles católicos marginados social y económicamente, hacia las iglesias evangelistas, un fenómeno que en América Latina ya era visible desde la década de los 60's (D' Epinay, 1968) 2. A inicio de los 90 y el ascenso al poder en Perú de Alberto Fujimori, los evangelistas toman un nivel de representatividad política sin precedente, acceden al poder al más alto nivel. Lecaros dentro de una perspectiva abierta se interesa en identificar las razones por la que los fieles católicos migran hacia los diferentes grupos evangélicos. El libro se divide en dos partes: la primera el marco teórico, la segunda una discusión de fondo de las principales características del culto evangelista. El libro consta de ocho capítulos: tres para la primera parte, y cinco para la segunda. En la primera parte nos presenta las dos teorías que sobre cambio de religión va a emplear para su análisis: la de mercado o compensación, y la del reconocimiento. La primera para ella debatible, ya que parte de un argumento económico bastante simple, la economía formal no absorbe a los migrantes rurales que huyen de la pobreza rural peruana desde la década de los 70's fenómeno que se agudiza en los 80's con la crisis económica y el avance del terrorismo. La teoría propone que el