Lenguajes y estilo. Roland Barthes (original) (raw)

Roland Barthes y el análisis del discurso

Empiria. Revista de metodología de ciencias sociales, 2006

Barthes ha sido siempre antimodemo como todos los verdaderamente modernos» Antoine Compagnon (2005: 404) «Roland Barthes sólo confería sustancia real al estilo, inflexión que cada vida animada es capaz de imprimir en el n'o de las palabras donde, como fuego fatuo, aparece y desaparece el ser» Mario Vargas Llosa (2002: 254)

Roland Barthes, el texto y el poder

Perdebate, 2018

N o solo la academia, sino también decenas de medios de comunicación conmemoran en 2015 el centenario del nacimiento del filósofo, escritor, crítico, ensayista y semiólogo francés Roland Barthes (1915-1980). En estos días se dice que construyó textos apasionantes, "de dócil lectura", que en vida gozó de "cierto prestigio y tribuna debido a sus polémicas con Jean Paul Sartre, a quien se atrevió a contradecir al afirmar que "el primer compromiso del escritor no es con el mundo o sus problemas, sino con la escritura, la palabra, el lenguaje". Que asumió un papel "desestabilizador" de los saberes de su tiempo y puso en evidencia la fragilidad conceptual de los métodos académicos convencionales. Que, además, arremetió con una lógica implacable contra el ejercicio de la crítica de entonces (y de hoy) al sostener que "aunque por su función hable del lenguaje de los otros, hasta el punto de querer aparentemente (y a veces abusivamente) concluirlo, el crítico, como el escritor, nunca tiene la última palabra" 2. En una crónica a raíz de su muerte, el novelista italiano Ítalo Calvino consideró que "toda su obra, ahora lo veo, consiste en forzar la impersonalidad del mecanismo lingüístico y cognitivo para que refleje la fisicidad del sujeto viviente y mortal" 3. En definitiva, Barthes continúa poniéndonos delante el problema de cómo entender el acto de la escritura como irradiador de significancias que nos impregnan, de las que no podemos escapar.

Roland Barthes, Grado Cero de la Escritura

Hébert jamás comenzaba un número del Pêre Duchêne sin poner algunos "¡mierda!" o algunos "¡carajo". Esas groserías no significaban nada, pero señalaban. ¿Qué? Una situación revolucionaria. he aquí el ejemplo de una escritura cuya función ya no es sólo comunicar o expresar, sino imponer un más allá del lenguaje que es a la vez la historia y la posición que se tome frente a ella.

“Uno no es nunca propietario de un lenguaje”: Roland Barthes, el desnaturalizador

2017

espanolEste articulo indaga sobre las relaciones entre Semiotica e ideologia en la obra de Roland Barthes. Para ello se abordan nociones desarrolladas y desmontadas por el semiologo frances: mito, naturalizacion y doxa. Mitologias es un texto fundador de sus investigaciones semiologicas, donde quedara planteado un destino para la semiologia: la operacion de desnaturalizacion. Si bien la aventura semiologica de Barthes se disemina en varios recorridos, nos interesa focalizar en la insistencia, a lo largo de su produccion, de la potencia desnaturalizadora de la semiologia recuperada hasta en sus ultimos seminarios y cursos. EnglishThis article explores the relationships between Semiotics and ideology in Roland Barthes’ work. This basic concepts as myth, naturalisation and doxa, developed by the French semiologist are addressed. We begin by considering Mythologies as the essential text for his semiologic research in which a destiny for semiology is already stated: the operation of dena...

El modelo de análisis textual de Roland Barthes

El semiólogo francés Roland Barthes nos propone en su obra S/Z un modelo de análisis de relato literario en el que reconoce el proceso autónomo e individual que atraviesa cada lector cuando se aboca a la lectura de un texto narrativo. Este artículo revisa los lineamientos más importantes de su propuesta y los aterriza en un ejercicio de microanálisis de un cuento del escritor peruano Julio Ramón Ribeyro (1929-1994), De color modesto, en el cual Ribeyro aborda la temática del racismo, representando en sus personajes y sus acciones las fronteras simbólicas y los discursos propios de la sociedad burguesa miraflorina de mediados del siglo XX.

Roland Barthes por Roland Barthes

Por un canrno como csíe se bajaba regularmente hacia el Poten/e (olores) v e! i entro de la ciudad. Por allí se cruzaba mío con alguna dan/a de la burguesía bayonesa une subía bacía su villa de las Arenes con un pai/netito da "Bou Goút" en la mano. De «;';}o, me aburrid a menudo y mucho. Esto empezó visiblemente muy temprano, continuó toda mi Tid-.i. por rachas (cada vez más infrecuentes gracias, cu verdad, a los amigos y al trabajo), y es algo (¡lie siempre se me notó. Es un aburrimiento aterrorizado que llega al desasosiego: asi es el que siento en los soloquios, las conferencias, las reladas en el extranjero, las diversiones en grupo: en todas (¡artes donde el aburrimiento es visible. ¿Será el aburrimiento mi IjistenaP ' , • í ' .1 ' ' "•' * , ' V»'*» 1

Vida y obra: Roland Barthes y la escritura del diario

Analecta Revista De Humanidades, 2011

A partir de una lectura de los motivos teóricos y las decisiones éticas expuestas en la-Deliberación‖ que sostuvo Roland Barthes en 1979 sobre la conveniencia de llevar un diario de escritor con miras a su publicación, se propone un recorrido por el conjunto de otros ensayos y fragmentos de Barthes sobre el diario íntimo, y por sus propios ejercicios diarísticos (la mayoría publicados póstumamente), en el contexto de la búsqueda literarioexistencial, formulada en-Mucho tiempo he estado acostándome temprano‖ (1978), de un-tercer género‖, ni ensayo ni novela, que posibilite la transformación de vida en obra. Además de discutir algunas afirmaciones críticas de Barthes sobre la inactualidad del diario de escritor, formuladas por primera vez en 1966, se evalúan los aciertos y las limitaciones éticas y literarias de sus-simulacros‖ de diario, con particular atención a-Noches de Paris‖ y Diario de duelo.