FILOSOFIA MODERNA Y CONTEMPORANEA PARA LUZ SMALL (original) (raw)
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La tendencia general de la Filosofía Moderna es a dirigir su mirada nuevamente hacia el hombre pero considerado ahora como el centro de las reflexiones, e incluso como el que hace posible toda reflexión: hay que tener en cuenta que en la Edad Media, el conocimiento se consideraba una "gracia divina" que reciben los seres humanos, mientras que los modernos destacan la autonomía cognoscitiva del hombre: su ser racional, libre y artífice de su propia existencia.
Los filósofos griegos de la antigüedad fueron los primeros en abordar el análisis del ser y el devenir racionalmente explicándolos de forma natural. Así, para Parménides el ser es lo que es, es decir, lo que existe en la realidad, y lo que no es, no es ni puede ser. El ser y la nada son permanentes. Para Heráclito, sin embargo, todo cambia, excepto el devenir, es decir, la
LA FILOSOFIA MODERNA A LA LLUM DE LA INTERSUB JECTIVITAT
RESUM: Partint de les insuficiències que Fichte descobreix en la filosofia practica kantiana, l'article estableix la relació entre intersubjectivitat i fonamentació última en la Doctrina de la Ciència. Des de tal plantejament transcendental s'analitza l'estatut merament fàctic de la intersubjectivitat en la filosofia moderna anterior (Descartes, Hobbes, Locke), per interpretar finalment la Fenomenologia de l'esperit com a recapitulació dels motius filosòficament rectors d'aquest desenvolupament. SUMMARY: Taking into account the shortcomings of Kantian practica1 philosophy, seen from a Fichtean point of view, this paper purports to clarify the relationship between intersubjectivity and ultimate grounding in the Doctrine of Science (Wissenschaftslehre). This transcendental approach allows to understand the role of intersubjectivity in earlier modern philosophy (Descartes, Hobbes, Locke), since it helps to certify the merely factual status of this phenomenon. Besides, this account permits to view the Phenomenology of the Spirit as a summing up of the philosophical motives that have prevailed in this process.
FILÓSOFOS DE LA FILOSOFÍA MODERNA
En la Edad Moderna -que dicen que se inició con los Principia de Newton, de tal forma que alguien corrigió el Génesis del Antiguo Testamento, diciendo que Jehová mandó que apareciera Newton y se hizo la luz-se buscó la independencia de la religión y todo lo que sonara a metafísico, esotérico y se buscaron respuestas solamente en la naturaleza material.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA
Convendría no olvidar que la presente obra forma parte de un conjunto cuyo título es Curso de filosofía tomista. Este hecho basta, creemos, para explicar y, por tanto, justificar también la manera de ser concebido.
Kant (1724-04) es el principal pensador del mundo contemporáneo y el culminador de la Ilustración. Tras unos años como profesor en la universidad de Konigsberg, se replantea su pensamiento tras leer a Hume ("desperté del sueño dogmático de la razón"), ya que hasta entonces se inclinaba por el racionalismo. Kant innova especialmente en su teoría del conocimiento, interesándose no por el objeto conocido sino más bien por la forma de conocer (lo "trascendental"). Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant (basadas en su primer racionalismo) le crearon problemas con Guillermo II de Prusia, pero tras la muerte de este gozó de un gran estatus social. Era tan disciplinado que cuando salía a dar su paseo diario los vecinos ponían en hora sus relojes.
FILOSOFIA DEL RIESGO. MODERNIDAD Y ORIGEN DEL MIEDO
NOMADAS. REVISTA CRITICA DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES NRO 32
Resumen: El presente ensayo reflexiona sobre el papel que el riesgo juega en nuestra vida diaria, desde varias perspectivas, no desde un punto de vista vinculante del peligro sino como una estrategia de difusión y persuasión para desdibujar la línea moral entre la decisión y sus consecuencias. A mayor racionalidad, mayor la desprotección percibida. La tesis principal del presente trabajo es que en una sociedad post-capitalista, donde el seguro domina las relaciones humanas, el riesgo (como forma estereotipada del miedo) se transforma en el requisito primordial y funcional de las formas modernas de producción. Todos, casi sin excepción, tememos en mayor o menor medida al viaje porque éste nos conduce más allá de nuestras certidumbres. Las sociedades nómadas que exploraban el terreno no tenían ese problema, el temor por lo diferente comienza sin lugar a dudas, con el asentamiento y la muralla de las grandes ciudades. Palabras clave: riesgo, peligro, seguridad, temor, modernidad, discurso. Philosophy of risk: Chronicles of modernity Abstract: Throughout this essay, the risk and its function in our daily life are in depth examined from various perspectives, not only linked to a threatening nature but as a strategy of dissuasion to blurs the moral boundaries between decision and its consequences. The larger the rationale, greater the sentiment of unprotection. The thesis of this paper is that in a postmodern society, enrooted in the hegemony of insurances as mediator of human’s relationships, the risk (as a stereotype of fear) becomes in a crucial factor to enhance the existent form of productions. Everybody of us frights to physical displacement because it leaves us beyond our home certainty. The nomads groups that million years ago explored the territory have not experienced panic to uncertainty, the fear for the diversity started with sedentary civilization and the creation of walls which characterize the life in greatest cities. Keywords: risk, danger, safety, fear, modernity, discourse
La modernidad líquida es una figura del cambio, transitoriedad, desregulación y liberalización. Intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones. Las relaciones se vuelven efímeras, flotantes, sin responsabilidad hacia el otro. Se reduce al vínculo sin rostro que ofrece la web.