Préliminaires / Preliminaries (original) (raw)
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Scholarly and Research Communication, 2018
This article traces the ninety-five-year history of the Journal of the Canadian Historical Association and its contribution to research dissemination, the building of a scholarly community, and services to authors.L’article retrace l’historique de la Revue de la Société historique du Canada et sa contribution à la diffusion de la recherche, le développement de la communauté savante et les services aux auteurs depuis quatre-vingts quinze ans.
Quebec History Through the Looking Glass Finaldoc
, where he was engaged in the teaching of history and curriculum studies. An earlier rendition of this paper appeared in the spring/summer 2017 issue of The Dorchester Review (Volume 7, Number 1, pages 90-94). The authors thank the Editor for permission to reprint this revised and slightly enlarged version at this time.
2020
Le mouvement de « résurgence des cultures, des langues et des langages des peuples premiers » (Giroux 69) qui a stimulé la montée des voix autochtones au Canada depuis quelques décennies, voit la réintégration progressive d'épistémologies exclues du domaine du savoir, notamment par le truchement d’une littérature engagée. L’auteure innue Naomi Fontaine, après Kuessipan (2011), récemment porté sur le grand écran, et le succès de Manikanetish (2017), publie Shuni (2019), justement sous-titré « Ce que tu dois savoir, Julie », puisqu’il participe de ce mouvement de reconnexion aux savoirs traditionnels. Cet écrit « polémique » (King), dans la lignée de Eukuan nin matchi-manitu innushkueu/Je suis une maudite sauvagesse (1976) d’An Antane Kapesh, se veut ainsi un acte de subversion dans les franges de la littérature québécoise. En donnant une énonciation à des connaissances auparavant discréditées ou fantasmées par des formes rémanentes de colonisation, l’écriture de Fontaine rudoie les codes de la littérature québécoise et crée pour le peuple innu de la Côte-Nord des vecteurs endogènes de représentation culturelle.
Historical Studies in Education / Revue d'histoire de l'éducation, 2004
des membres du clergé qui ont compris l'ampleur des changements sociaux qui s'opéraient sous leurs yeux. Cependant, il semble que l'Université ait davantage profité de leur dynamisme et de leur science pratique de la gestion que la Faculté. Comment rester un pôle de réflexion théologique dans une université civile ? Comment concilier le statut canonique de 1931 et la charte de l'Université Laval ? Comment enfin répondre à la demande sociale de formation universitaire d'étudiants dont les objectifs sont devenus plus variés et la formation pré-universitaire très éloignée de celle qui prévalait jusque-là ? Ces questions sont abordées dans l'étude de la troisième période. La Faculté de théologie fut mise sous observation, écrit avec justesse Brigitte Caulier. Elle n'est pas passée sans traumatisme de la formation professionnelle à la formation disciplinaire. Alors que les professeurs faisaient publiquement état de leurs divergences, il fallait mettre en place des programmes de formation ajustés à une demande sociale changeante et à exigence variable : à la formation du clergé a succédé celle des auxiliaires du clergé, puis la satisfaction d'une quête spirituelle exprimée par les étudiants. Ce livre démontre bien que l'unité autour de la discipline est faite. Il me convainc également que l'étude des années 1930 est cruciale pour mieux comprendre comment l'Église du Québec, dépassée par les événements sociaux, incapable d'assumer les responsabilités qu'elle s'était donné, commença à perdre pied. Je ne m'attendais pas à trouver cela dans une histoire de la Faculté de théologie et des sciences religieuses de Québec.