Paul Ricoeur Narratividad Fenomenologia y Hermeneutica (original) (raw)
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El filósofo Paul Ricoeur, considerado como uno de los más importantes pensadores de la segunda mitad del siglo XX, propone en este texto una mirada retrospectiva a sus fecundas contribuciones a la comprensión del papel que la narratividad juega en la vida individual y en la historia colectiva. Se trata, en efecto, de una auténtica recapitulación de sus cruciales aportaciones en este campo, desarrolladas durante décadas a través de varias obras que han devenido clásicas: un lugar de referencia inexcusable para teóricos e investigadores de toda especie. Entre sus numerosas obras pueden destacarse las siguientes: Temps et récit (1983)(1984)(1985), Le conflit des interprétations (1969) y La méthapore vive (1975).
Teoría narrativa - Paul Ricoeur
Veo en las intrigas que inventamos un medio privilegiado por medio del cual reconfiguramos nuestra experiencia temporal confusa, informe y, en última instancia muda.
Narrarse a Sí Mismo: Residuo Moderno en La Hermenéutica De Paul Ricoeur
Revista Folios, 2017
Este artículo se desarrolla en cuatro partes: en la primeraplanteamos la crítica de Ricoeur a la filosofía del sujeto, inaugurada porDescartes, confrontada con la propuesta nietzscheana que consideraengañoso el lenguaje por el cual puede decirse sujeto; en la segunda semuestra la posibilidad de hablar de identidad personal a partir de laconstrucción de una trama; en tercera instancia afirmamos que hablar deidentidad narrativa es reconocer la incapacidad que tiene el sujeto de captarseinstantáneamente, lo cual permite a Ricoeur sostener que su planteamientopuede denominarse ontología quebrada; las tres primeras partes siguen aRicoeur con cierta “fidelidad”. El cuarto apartado es un conjunto de preguntas,a propósito de los planteamientos ricoeurianos esbozados, que han idomostrando su pertinencia en el transcurso de nuestras investigaciones sobrenuevas narrativas en ciencias sociales.
La investigación hermenéutico-pedagógica es un enfoque que provoca controversias principalmente cuando se pone en duda su validez. Debido a nuestra confianza en su potencial para la comprensión de la realidad educativa, nos ocupamos de intentar visibilizar la compleja trama integrada por aspectos provenientes de la hermenéutica filosófica, la pragmática del discurso, el pragmatismo filosófico y el lugar que la narratividad otorga a la subjetividad. Aceptar la validez de la interpretación no significa ni subjetivismo ni relativismo, sino afrontar la complejidad de un método cualitativo que reconoce a los sujetos protagonistas de la educación.
Ricoeur, filosofía, fenomenología y hermenéutica
En la segunda parte de "Narratividad, fenomenología y hermenéutica", Ricoeur esboza los rasgos que definen su filosofía: "Me gustaría caracterizar la tradición filosófica a la que pertenezco mediante tres rasgos: está en la línea de una filosofía reflexiva; se encuentra en la esfera de influencia de la fenomenología; pretende ser una variante hermenéutica de dicha fenomenología…Por filosofía reflexiva entiendo, en líneas generales, el modo de pensamiento procedente del Cogito cartesiano, a través de Kant y de la filosofía post-kantiana francesa…La reflexión es el acto de retorno a uno mismo mediante el que un sujeto vuelve a captar, en la claridad intelectual y la responsabilidad moral, el principio unificador de las operaciones en las que se dispersa y se olvida como sujeto…se vincula a la idea de reflexión el deseo de una transparencia absoluta, de una coincidencia perfecta de uno consigo mismo, que haría de la conciencia de sí un saber indudable y, por este motivo, mas fundamental que todos los saberes positivos". (R. 2000. Pág. 200)
Paul Ricoeur fenomenologo ESCRITOS 2018
Este artículo pretende mostrar en qué sentido la filosofía de Ricœur puede considerarse, de principio a fin, una fenomenología. La tesis que defiendo es que la fenomenología no es una etapa en su pensamiento que quede superada por posteriores encuentros filosóficos. No me parece del todo acertada la imagen con la que hemos trazado su itinerario filosófico, que él mismo asumió, diciendo que parte “de” la fenomenología y se encamina “a” la hermenéutica. Frente a esta imagen, defiendo con fuerza la imagen del “entre” como posición filosófica; “entre” fenomenología y hermenéutica. Ricœur es fenomenólogo y hermeneuta
Fenomenología y política en Paul Ricoeur
El pensamiento de Ricoeur es rico, complejo y variado. También ha llevado a cabo una profunda reflexión sobre la política; esta reflexión bebe del propio compromiso político de Ricoeur. Nos encontramos en su obra una auténtica hermenéutica política. En este trabajo me limitaré a mostrar el papel que juega la fenomenología en esta reflexión y en su propio compromiso personal, señalando las claves biográficas y reflexivas que hacen de la fenomenología en el autor francés una forma de resistencia. La imbricación de reflexión fenomenológica y compromiso político personal, no sin ciertas ambigüedades y "episodios difíciles", ayuda a desentrañar algunos puntos importantes de lo que podría denominarse una fenomenología de la experiencia política.