El desarrollo del concepto de testimonio en Paul Ricoeur (original) (raw)

Paul Ricoeur, pensador del testimonio histórico

Revista de Filosofía

Este artículo propone una lectura ética de La memoria, la historia, el olvido. Se recurre al testimonio del Holocausto, en tanto acontecimiento injustificable, como instancia de reflexión ética originada en la historia. En estos términos, la respuesta de Ricoeur al Debate de los Historiadores adquiere una importancia capital. Nuestra hipótesis es que esta respuesta es el producto de una larga reflexión sobre las consideraciones de Jean Nabert con respecto a la relación entre la dimensión fáctica y la ética.

Antropología del testimonio. Prácticas de narratividad en el pensamiento de Paul Ricoeur

Devenires. Revista de filosofía y Filosofía de la cultura, 2019

Resumen/Abstract Este artículo busca aproximarse a la reflexión de Paul Ricoeur acerca del testimonio enmarcada en su obra La memoria, la historia, el olvido. A través de esta lectura postu-lamos la idea de que la subjetividad humana se realiza en atención a la consideración del otro como lector o espectador de nuestras acciones. Aquí se propone la tesis de que la subjetividad se constituye como discurso hacia el otro, en tanto que las experiencias humanas son trasmitidas narrativamente en forma de testimonio, el cual se erige como ejemplo para la comprensión de las experiencias del pasado.

Teoría narrativa - Paul Ricoeur

Veo en las intrigas que inventamos un medio privilegiado por medio del cual reconfiguramos nuestra experiencia temporal confusa, informe y, en última instancia muda.

El lenguaje como mediación en Paul Ricoeur

Fenomenología por decir. Homenaje a Paul Ricoeur - Compilador: Patricio Mena Malet, 2006

La respuesta a la pregunta por el tratamiento filosófico del lenguaje es una de las preocupaciones permanentes en el pensamiento de Paul Ricœur. Y frente a las soluciones extremas de las ciencias del lenguaje (con su eliminación metodológica del sujeto) y de la fenomenología trascendental (con su postulación de la inmediatez de la intuición originaria y de su descripción), Ricœur se emplaza en el término medio de los hombres en la historia, lugar en que el lenguaje ni es objeto de una ciencia, ni presuposición no tematizada de la experiencia. Antes, evitando estas dos formas de su ocultamiento, el lenguaje se define, en y desde el ejercicio hermenéutico, como mediación.

TEORÍA DE LA INTERPRETACIÓN: DISCURSO Y EXCEDENTE DE SENTIDO Paul Ricoeur

InterMeio: Revista do Programa de Pós-Graduação em Educação - UFMS

Paul Ricoeur es uno de los representantes de la denominada hermenéutica francesa, específicamente del Paradigma del texto o Mundo del texto. Así, toda experiencia interpretable e interpretante no podría sino ser asumida desde la visión del texto. En 1976 se publica la primera edición en inglés de esta obra bajo el nombre Interpretation theory: Discourse and the surplus of meaning, y en 1995 por primera vez la edición en español, bajo el nombre de Teoría de la interpretación: Discurso y excedente de sentido. En 2011, Siglo XXI Editores de México realiza la sexta reimpresión, una coedición con la Universidad Iberoamericana; ésta es la edición que se reseña, y presenta a continuación.

Paul Ricoeur y la búsqueda del reconocimiento

Vol. 9 Núm. 1 (2020): Revista Disertaciones, 2020

El siguiente texto procura recorrer de manera sucinta el camino filosófico transitado por el pensador francés Paul Ricoeur en su búsqueda de significación para el concepto de reconocimiento. Se abordará el aporte de Ricoeur bajo la siguiente pregunta problema: ¿cómo superar el vacío del término reconocimiento en el ámbito filosófico? Para ello, se presentarán tres momentos: la identidad como transfondo, el desarrollo de la idea y su final significación filosófico-política. Este camino se constituye en una propuesta alternativa que pretende superar el vacío en el que ha caído dicho término a lo largo de la historia de las ideas, abriéndole la puerta al desarrollo de una teoría filosófica del reconocimiento con estatus independiente.

Autobiografía e identidad narrativa en Paul Ricoeur

Revista Latinoamericana de Filosofía, 2023

Resumen: En el presente artículo analizaremos el rol de la autobiografía en Tiempo y narración, intentando comprender los motivos por los que este género literario no tiene tanta relevancia en la obra de Ricoeur. En lo referente a su relación con la identidad narrativa, sostendremos que, a pesar de lo que se podría suponer, la identidad narrativa es una derivación del análisis de la autobiografía y no a la inversa. Invertido este vínculo, nuestro segundo paso consistirá en deslindar el tipo de relación que tienen las ficciones literarias y los relatos de vida en la identidad narrativa.

Paul Ricoeur - Tiempo y narración

AGUSTÍN NEIRA TIEMPO Y NARRACIÓN I Configuración del tiempo en el relato histórico por PAUL RICCEUR m siglo veintiuno ecftores siglo xxl editores, s.a. de c.v. CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACAN, D4310, MÉXICO. D F siglo xxi editores argentina, s.a. TUCUMAN 1621. 7 N, C1050AAG. BUEMOS AIRES, ARGENTINA portada de carios palleiro primera edición en español, 1^95 quinta edición en español, 2004 © siglo XX! editores, s.a. de c.v. isbn 968-23-1965-x (obra completa) isbii 968-23-1966-8 (volumen 1) primera edición en francés, 1985 © édilions du seuil, paris título original: lemps el récit. i: ¡ 'hisíoire el le récit derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en méxico/printed and made in mexico ÍNDICE PRESENTACIÓN DE LA EDICIÓN ESPAÑOLA, por MANUEL MACEIRAS 9 INTRODUCCIÓN 31 PRIMERA PARTE: EL CÍRCULO ENTRE NARRACIÓN Y TEMPORALIDAD L IJI "fj-ase narrativa" según Arthur Danto, 242; 2-Proseguir una his toria, 251; 3. El acto configurante, 260; 4. La explicación por medio de la trama, 269; 5. "Cómo se escribe la historia", 281 3. LA INTENCIONALIDAD HISTÓRICA Introducción, 290; 1. La imputación causal singular, 300; 2. Las enti dades de primer orden de la historiografía, 315; 3. Tiempo de !a his toria y deiiiino del aconiecimienfo, 335 CONCLUSIONES 365 [9]