Theologiser les droits de l'homme (original) (raw)

Pour une généalogie de la question des droits de l'homme

Dans cet article, on soutient que les droits de l’homme sont le produit culturel d’une nouvelle configuration du sujet occidental élevé à la fiction de catégorie universelle. Cette opération de réappropriation historique ou généalogie des droits de l’homme renvoie forcément au problème du fondement et amène aux limites du modèle et au-delà : le début et la fin de l’histoire, les idées sur la vie humaine, la production du sujet et, sous le masque d’une prétendue universalité, la partialité culturelle. Ainsi, le fondement des droits de l’homme apparaît comme un vide toujours à remplir et la recherche des fondements possibles n’a aucune importance si elle n’est pas accompagnée de l’évaluation des conditions, des moyens et des situations dans lesquelles tel ou tel droit peut être réalisé effectivement et la vie peut se déployer en liberté. C’est seulement de cette manière, comme exercice politique explicite, que les droits de l’homme ne pourront jamais devenir une arme hypocrite de la domination et de l’oppression, de la répression et de la violence, en somme, de l’uniformisation culturelle universelle.

Contribution à une sociologie des droits de l'homme

FICHIER RESUME THESE : Jacques Amar Résumé français : Les identités religieuses contemporaines dans le miroir des droits de l'homme, contribution à une sociologie des droits de l'homme La présente thèse essaye de renouer avec un type de recherche présent dès la naissance de la sociologie française : l’étude sociologique d’une notion centrale du champ juridique, en l’occurrence les droits de l’homme et l’invocation contemporaine par les individus ou les institutions des textes s’y référant pour faire valoir des prétentions religieuses. L’analyse est menée aussi bien sur un plan général à travers l’appréhension de l’invocation systématique des droits de l’homme à tous les niveaux de la société et, de façon plus particulière, à travers l’expression contemporaine de l’identité religieuse au miroir des droits de l’homme. C’est pourquoi à travers la question religieuse, le présent travail se veut une contribution à la sociologie des droits de l’homme. Le fait social ici dépend de la conjonction d’un élément structurant, la règle de droit, et de l’interaction résultant de la manière dont les individus l’interprètent ou se l’approprient. Nous avons ainsi identifié la spécificité radicale de notre époque sur deux plans distincts : les droits de l’homme, de textes à dimension politique, sont à présent devenus une norme juridique susceptible d’être invoquée dans n’importe quel type de conflit ; les religions, par le biais des droits de l’homme, justifient la modification des règles en vigueur dans la société sans que cette modification prenne la forme, comme par le passé, d’un combat politique. Nous avons systématisé cette spécificité à travers l’élaboration d’une distinction entre société du litige et société du différend et d’une typologie des identités religieuses en fonction de la relation que l’individu entretient avec les règles de droit. Abstract : The contemporary religious identities in the mirror of Human Rights, a contribution to human right sociology. This thesis tries to revive a type of research that originates from first work of French sociology: sociological study of a central concept of juridical field, (that is to say, the so called) in this case Human Rights as much as contemporary invocation to serve religious claims by means of the related texts by individuals or institutions. Systematic invocations of Human Rights at every society level and particularly the contemporary way to express religious identity are the objects of this two levels conducted analysis. Considering this text a Human Rights sociology contribution to religious identity question is therefore appropriate. The rule of law and the way individuals take it over or interpret it is the structural factor on which (depends) is based social fact. Radical specificity of our times is identified in this work at two different levels: Human Rights have turned to a norm likely to be invoked in any type of conflict instead of being just a set of texts of political significance; alteration of rules in force in society, formerly a political fight, are now justified through Human Rights. This analysis has focused on this specificity by developing first a distinction between society of litigation and society of dispute and, in a second time, a typology of religious identities in accordance to the relationship that the individual maintains with the rule of law.

Philosophie des droits de l'homme et Républicanisme

Zufferey Jean-Baptiste / Dubey Jacques / Previtali Adriano (édit.), L'homme et son droit, pp. 561-590, 2011

Le Financial Time du 16 juillet 2011 rappelle dans un éditorial qu'en Libye c'est un soulèvement contre « 42 years of personal rule » (p. 6). 3 Voir TAHAR BEN JELLOUM, L'étincelle. Révoltes dans les pays arabes, Paris 2011. Le coeur du livre, c'est le récit (pp. 47 à 57) de ce qui a conduit Mohamed Bouazizi, un modeste vendeur ambulant de fruits et légumes en butte à la corruption de la police et de la justice en Tunisie, à protester en s'immolant par le feu. C'est l'étincelle qui a allumé la révolution du Jasmin.

LA PROBLEMATIQUE DE L'UNIVERSALITE DES DROITS DE L'HOMME

Le 10 Décembre 1948 l'Assemblée générale des Nations Unies a adopté la DECLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'HOMME. Il s'agit d'un texte d'une valeur morale et politique importante, un symbole, le premier instrument général énonçant tous les droits reconnus à toute personne, sans distinction de sexe, de race, d'appartenance politique, culturelle, religieuse, etc.. Y sont proclamés:

Entreprises et droits de l'homme

Quick Read , 2024

Dans de nombreux pays africains, les entreprises brassicoles et extractives participent à la violation massive des droits humains à travers leur politique d'élimination des déchets qui polluent parfois les cours d'eau environnants ou les cultures des populations locales. Cela affecte leur alimentation et leur santé. Au Cameroun, les règles de la responsabilisation des entreprises face aux droits de l'homme sont éparses et disséminées dans de nombreux textes. Ce numéro du Quick Read, à travers une étude de cas d'une carrière à Yaoundé dans le quartier Nkolondom, examine les responsabilités de ces sociétés dans la promotion et la protection des droits humains au Cameroun.