Tiar Miguel Arellano (original) (raw)
Recientes avances tecnológicos, como la primera celula sin historia genética, creada por el Instituto Craig Venter en mayo de 2010, a partir de un genoma sintetizado químicamente, demuestran que la obra "Un Mundo Feliz", de Aldous Huxley, conserva plena vigencia 78 años después de haber sido escrita. En consecuencia, este ensayo discute cómo fue posible que Huxley anticipara, satíricamente, algunos de los grandes temas éticos de la agenda contemporánea: la reproducción controlada, el choque de civilizaciones, la clonación humana y la vida como invención, entre otros, que han llevado a que el siglo XXI sea calificado como el siglo de la Biotech, o el umbral hacia una sociedad posthumana. Para ello el ensayo pasa revista al contexto intelectual, social y político de la obra, así como a sus características y méritos literarios. Analizando, sobre todo, los dilemas éticos y políticos profetizados en la novela, y que Francis Fukuyama (2002) replantea en nuestro tiempo: ¿Deberíamos salir en defensa de la antiquísima "naturaleza humana"? ¿O es la clave de nuestra verdadera naturaleza, precisamente, la tendencia a modificarnos continuamente a nosotros mismos?
Entrevista com Antonio Arellano Hernández
Revista do Departamento de Psicologia. UFF, 2007
, o senhor argumenta que para a introdução das técnicas de hibridação do milho no México, o melhorista americano Wellhausen, teve que "criar" grupos sociais até então inexistentes neste país, como o de agricultores capitalistas especializados na produção de sementes híbridas, selecionados dentre os mais tecnificados. Isto poderia nos levar a concluir que, assim como o social define o técnico, inverso também é verdadeiro, ou seja, que neste caso, o técnico moldou o social? Arellano: Lo que he querido demostrar en este libro es, primeramente, que en los espacios de la investigación lo técnico es simultáneamente social y viceversa. Ahora bien, si se considera que la transferencia tecnológica es un proceso de construcción de objetos y sujetos y no un simple traslado de objetos concluidos hacia nuevos contextos, entonces el estudio de la transferencia tecnológica permite mostrar este proceso sincrónico. En seguida, he querido mostrar que la tecnicidad se despliega en esquemas de producción sociotécnica (EPST) 1 (GILLE, 1978, p. 112), mismos que de inspiración en Foucault, hoy les reformulo como dispositivos. La idea de EPST es importante pues muchos investigadores influenciados por la Teoría del Actor-red se han concentrado en estudiar la construcción de artefactos y conocimientos en sí mismos pero han prestado poca atención a la producción del esquema que permite su elaboración. En el libro no se trata de explicar como se puso en escena un artefacto, como si se estudiara como Daniel Bell inventó el teléfono, o como surgió la vacuna contra el ántrax, o de cualquier artefacto o conocimiento sino de cómo se logró que estas invenciones formaron esquemas de producción sociotécnica; en este sentido el EPST está más cerca de la noción de habitus, en el sentido de acto
Misión Española entre los años 1968-1970 en el municipio de Chinchero, Departamento de Cuzco, en el Perú, fue recuperado un número considerable de fragmentos de cerámica inca. Estos hallazgos, cuyo análisis y descripción se intentará a continuación, pueden constituir una aportación interesante para el mejor conocimiento de la cultura inca, ya que la muestra obtenida en Chinchero, siendo relativamente abundante, permite un estudio detenido de los diversos grupos tipológicos de la alfarería de esta región. Finalmente se propone como conclusión y a manera experimental una clasificación en cinco grupos para definir la cerámica del Imperio incaico.
Doctor Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos Madrid, Junio de 2011 Dos son los métodos en los que es posible trabajar para evaluar una estructura desde el punto de vista dinámico. El primero es el dominio del tiempo, es decir, la respuesta estructural se obtiene y se representa, considerando a esta como variable dependiente del tiempo.
El sistema federal fue adoptado por primera vez en México en la Constitución de 1824, que en su artículo 4 señalaba: "La nación mexicana adopta para su gobierno la forma de república representativa popular federal", y en el artículo siguiente mencionaba a las partes integrantes de la Federación. Durante el siglo XIX el federalismo mexicano sufrió, como casi todas las demás instituciones del país, varias crisis de anarquía. Tanto el desorden fiscal que producía la duplicidad de impuestos y las trabas arancelarias entre las entidades federativas, como la presencia de cacicazgos locales, dieron lugar a importantes exigencias para revertir el modelo federal y convertir a México al centralismo.
Desde finales del siglo XX, el interés por la vida y obra de Jane Austen resurgió a través de una serie de adaptaciones a pantalla, nuevas ediciones de sus libros y otros textos producidos a partir de ellos, como biografías y nuevas versiones de sus historias. En este contexto, la escritora estadounidense Karen Joy Fowler reescribe las novelas canónicas de la británica en The Jane Austen Book Club (2004). En la presente investigación se la considera representativa de la llamada postmodernism narrative, por su impronta metaficcional y su carácter de reescritura. Con una metodología cualitativa y comparatista, se analizaron estas características en el libro de Fowler atendiendo a las seis principales de Austen. Por un lado, en cuanto a la metaficción, se delimitó el análisis a lo relacionado con la lectura y el lector, tanto en el propio texto como en los elementos paratextuales. Por el otro, en relación con la reescritura, se comparó principalmente a los personajes y la constitución de la trama nupcial. Se concluye que Karen Joy Fowler, en su escritura, reflexiona sobre: la vida y obra de Jane Austen, su recepción y circulación, la novela contemporánea y la sociedad actual; mediante su libro, refuerza la presencia de la autora británica en el canon narrativo.