Sodomia: història d’una intolerància a través de la teologia medieval (original) (raw)
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Rese�a de Sodomites catalans. Hist�ria i vida (segles XIII-XVIII)
Lectora. Revista de dones i textualitat, 2015
circunstancias políticas y sociales en las que había vivido inmersa y contra las que no reaccionaba de manera abierta quizás porque no puede cuestionarlas del todo" (166). A través de las historias de estas cuatro mujeres, poco conocidas para el profano, aprendemos a descubrir no sólo las personalidades concretas y sus producciones artísticas, prolijamente reproducidas en el libro, sino los entresijos de la historia, la política, la moral o la religión del momento trazado por la parábola de sus vidas. La editorial horas y Horas continúa su dilatada labor de "dar a leer", propiciando el diálogo, ayudándonos en la elaboración de ese "linaje femenino", sobre el que ya Sor Juana trabaja en la Respuesta. El tono ameno del libro, pero también riguroso y científico, hacen que el descubrimiento de Artistas y precursoras. Un siglo de autoras Roësset nos invite a seguir la pesquisa de estas cuatro creadoras, diferentes, pero iguales, de sorprendente proximidad con el presente.
Roda da Fortuna
"La sodomía era un acto castigado en todo el occidente medieval. En este caso, se trata de la sodomía ejercida por un joven musulmán contra otro joven bajo el techo de un herrero en la alquería de Campanar, en l’Horta de València. Este delito incurre en el inicio de un juicio en el que trata de verificar el delito. Para ello se cuenta con la ayuda de un peritaje médico y los testimonios aportados por cada una de las partes. Al final del juicio, con la condena, se observa la falta de unas leyes específicas para este tipo de actos por lo que, desmintiendo lo que puede resultar a priori, este joven musulmán es condenado por el delito y no existe ningún agravamente por su condición religiosa."
IIFV-Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 2022
Jeroni d’Estridó fou pregonament conegut al llarg de l’edat mitjana per la seua responsabilitat sobre la Vulgata llatina i sobre un conjunt important d’obres, pròpies o atribuïdes. El present volum pretén, pre¬cisament, completar el nostre coneixement de les traduccions al català d’obres reals o assignades a Jeroni realitzades durant els segles XIV-XVI, amb es¬pecial interès en tres títols que contenen paràgrafs amb normes de comportament femení o exem¬ples de conducta: el De custodia virginitatis, la cone¬guda epístola a la verge Eustòquia; 1 ’Epitaphium sanctae Paulae, traduït amb el títol de Vida de santa Paula-, i el Libre de la regla y modo de vida de les mon¬ges, és a dir, la traducció de les Regula monacharum atribuïdes a sant Jeroni, versionades per un gairebé desconegut ciutadà Jeroni Gil i impreses a València l’any 1517, amb una dedicatòria a Maria Enríquez i de Borja. L’edició moderna d’aquestes traduccions ofereix al lector la possibilitat de comprovar-ne personalment les bondats.
“Todo esto es un cuento”, de esta forma sentenciaba Enrique Flórez en su edición de la Historia Compostellana sobre el proceso contra el obispo Adaúlfo de Iria por su “vicio sodomítico”. El pasaje de la crónica compostelana es tan solo un episodio dentro de la utilización de la infamia de sodomía como una forma de competición intra-eclesiástica. En la siguiente ponencia se tratarán ejemplos de diferentes diócesis (Santiago, Astorga, Córdoba y Seu d´Urgell) en los que la denuncia de homosexualidad implicó un proceso judicial, retórico o real, contra algún eclesiástico, poniendo en crítica la Boswell Thesis sobre la supuesta tolerancia, distinguiendo el orden de los afectos no-normativos y las repercusiones en el poder eclesiológico y patrimonial.
“El motiu del cigne: del culte d’Apol.lo a la narració tardomedieval”
Mireia Movellán Luis & Juan José Pomer Monferrer (eds.), Mite i miracle a les literatures antigues i medievals, Reus, Editorial Rhemata, ISBN 978-84-697-8623-9., 2018
The presence of swan in Greek mythology is constantly related to the god Apollo, as he represents the first function and patronizes music, mantic and poetry. Yet the swan also represents purity and immortality, and because of this bias its role within the Greek schatological culture was deserved a continuity in the Christian tradition.
Esclavatge i saviesa: fluctuacions d’una anècdota entre biografia, novel·la i els Fets de Tomàs
Anuari de Filologia. Antiqua et Mediaevalia 14, 2024, pp. 51-73, 2024
Scholars tend to draw attention to the characteristics shared by various texts considered “open”, “pluriform”, “fluid” or even “lowbrow literature”, such as, especially, the Life of Alexander by Pseudo-Callisthenes, the Life of Aesop, or some Apocryphal Acts of the Apostles, in particular those of Paul, Peter and Thomas. Undoubtedly, the fluidity of this type of texts explains well some of their compositional devices and the complex vicissitudes of their transmission, but it is important not to lose sight of the fact that their redactors come from a common rhetorical training and that the expectations of their audience were also very similar, with the differences for each work that should not be ignored, of course, but that, in any case, allow to trace some significant common trends. To prove this, I will consider the fluctuation between some of these works of an essentially novel narrative material: the sale of the protagonists as slaves, with the frequent presence of kidnappings by pirates. This shared anecdotal pattern also make it possible to explain the “sapiential” characterization, the image of the clever and cunning sage, which the protagonists of all these works usually present to a greater or lesser extent.