Mujeres andinas antes de la conquista española (original) (raw)
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Cuando el puñal ibero l´hubo transido ese mundo agorero dio un alarido. Después, pavura, y un estupor de siglos que aún dura, aún dura.
La herencia femenina andina prehispánica y su transformación en el mundo colonial*
Bulletin de l’Institut français d’études andines, 2006
Se presenta un enfoque diferente para las «jefaturas étnicas» y, por consiguiente, para el sentido de la herencia. Propone la existencia de una jefatura femenina como alternativa a la masculina; como corolario de esta hipótesis se desarrolla un análisis sobre el proceso de transición del mundo prehispánico al mundo colonial. Las fuentes provienen de documentos publicados y de crónicas. La descendencia paralela postulada por Zuidema y la estructura dual de la sociedad andina es discutida como marco conceptual. De la misma manera, el sentido de la herencia en la sociedad andina prehispánica es cuestionada bajo el dilema: ¿«Poder» o «Propiedad»? El análisis de esta cuestión en el contexto del marco conceptual, trata de explicar el proceso de transformación de las instituciones prehispánicas a las instituciones coloniales.
Mujeres indígenas en la épica histórica hispanoamericana
La épica siempre ha sido considerada como un género masculino. La emergencia de una identidad de grupo, masculina, blanca, aristócrática, cristiana, se suele hacer a partir de la representación y la exclusión del Otro, singular ficticio, que abarca en realidad una diversidad conjugada en etnia, origen, sexo, género, religión y en grados de ficción/historicidad. Efectivamente, en la épica histórica que relató la conquista, fuera de los conquistadores largamente enumerados y de los monarcas o caciques indígenas, pocos personajes gozan de una singularización histórica. El Otro, indio y femenino, hace una entrada comedida en la historia, en lo particular, en la verdad (histórica y cristiana). Es el caso de las intérpretes, la Malinche y la India Catalina, únicas mujeres indígenas históricas en aparecer integradas en la trama narrativa y en la empresa conquistadora en los poemas de Lasso de la Vega (Cortés valeroso y Mexicana, Mexicana), de Juan de Castellanos (Elegías de varones ilustres de Indias) y de Saavedra Guzmán (El peregrino indiano).
Las mujeres andinas y el mundo hispánico : descomposición de una sociedad y ritos de supervivencia
Espacio Tiempo y Forma. Serie IV, Historia Moderna, 1998
Al igual que hacían sus dioses y sus diosas, las mujeres y los hombres del mundo andino unieron sus esfuerzos para facilitar la reproducción de sus comunidades. Al modificar los papeles que ambos grupos cumplían, la dominación hispánica puso en peligro la supervivencia de ese mundo. Tras analizar brevemente estos aspectos, nuestro estudio sugiere algunas hipótesis sobre el modo en que las mujeres andinas, desde su nueva posición, defendieron sus antiguas relaciones comunitarias.Andean women and men joined their strengths, as their gods and goddesses made, in order to assure the reproduction of their comunities. The survival of this worid was put in danger when the Híspanle domination changed the roles they played. After a brief analysis of these points, our study suggests some hypothesis concerning the way Andean women, in their new position, defended their former comunitarian relations.
Mujeres andaluzas en la América colonial (1550-1650)
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Indias y blancas. Rostros femeninos de la conquista y colonización del Chaco boliviano
ANUAC, 2024
These pages explore the generally unknown experiences of Creole and Indigenous women during the conquest and colonisation of the Bolivian Chaco during the second half of the 19th and early 20th centuries. They accomplish so by examining women's actions in several environments: war, the hacienda, military forts, sugar mills and the Franciscan missions. Although they are not quite prominent in the historical record, a careful analysis of these scenarios show that women were active agents of the colonisation of the Chaco and, perhaps above all, significant agents of mediation between two antagonistic worlds.
Narrativas de aflicción de mujeres andinas
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En la prehistoria americana las mujeres solo existieron a partir de los estudios de género, del cambio de la historiografía, y del surgimiento de la etnohistoria y de la arqueología de género. Pero incluso con esos aportes metodológicos, la condición de las mujeres de este período constituye un proceso en permanente revisión;