Nihilismo y ciencia natural. Para una nueva determinacion del “positivismo” de Nietzsche (original) (raw)

A la luz de los estudios realizados en los últimos años, la cuestión de la relación de Nietzsche con el pensamiento científico no debería presentar particulares dificultades. Sin embargo, todavía hoy es posible encontrar ciertas resistencias en tratar dicho argumento, sobre todo por parte de aquellos estudiosos que, trabajando afuera del ámbito de la Nietzsche-Forschung, permanecen dentro de una lectura del filósofo alemán que al decir "tradicional" parece poco. Formados al calor de las primeras grandes interpretaciones del pensador, muchos de ellos casi se escandalizan cuando se declara la posibilidad de acercar la filosofía de Nietzsche al desarrollo de la ciencia del siglo XIX. Sin embargo, incluso si fuera producto de una banal consideración de naturaleza histórica, eso no debería asombrar de manera particular. En efecto, ¿Qué es lo Nietzsche y su trasfondo científico -México 2011, pp. 203-243 -LAST DRAFT PIETRO GORI 2 que justifica aislar a este pensador de la realidad cultural de su época? ¿Por qué este autor debería ser alejado de los ámbitos de las investigaciones que, durante el siglo XIX, pusieron las bases de la moderna epistemología? La respuesta habitual, que por ciertos aspectos puede parecer obvia, se fundamenta en las observaciones del mismo Nietzsche, el cual en muchos escritos pronuncia palabras enardecidas contra el conocimiento científico, oponiéndose a la posibilidad de ver en él una vía de acceso a la comprensión de la realidad. Un dato que, si lo comparamos con algunas de sus consideraciones del periodo juvenil, llevó a diferenciar entre un periodo "positivista" de apertura hacia el saber racional y una fase más tardía, durante la cual la comparación con su contemporaneidad se habría resuelto en un rechazo de aquella forma de describir el mundo que se queda en la superficie de las cosas. En verdad, como trataré de demostrar hoy, esta distinción se basa en una interpretación poco precisa de la referencia crítica de Nietzsche, aquella "ciencia" que, dependiendo de los textos en donde aparece, encierra un particular horizonte de significado y genera de esta manera aparentes contradicciones. Un estudio más detallado de la cuestión lleva, en cambio, a la distinción entre un debate científico del cual Nietzsche se interesó con continuidad a lo largo de toda su producción y una modalidad de descripción del mundo que en cambio fue criticada por este autor, pero a partir de las instancias recuperadas de aquel mismo contexto cultural. En base a estas consideraciones, mi propuesta es que se tenga que corregir la subdivisión historiográfica, reconociendo que el "positivismo" de Nietzsche nunca se debilitó, sino que más bien se transformó en una forma de post-positivismo (conforme a lo que sucedió en el debate epistemológico del final del siglo XIX) y en particular constituyó la base de sus reflexiones filosóficas más maduras. Nietzsche y su trasfondo científico -México 2011, pp. 203-243 -LAST DRAFT PIETRO GORI 3 1. El "positivismo" de Nietzsche: una definición controvertida La fase "positivista" de la producción de Nietzsche parece ser uno de esos aspectos al que todos hacen referencia, pero sin que haya concenso respecto de sus modalidades específicas. Tradicionalmentecomo se sabe -bajo esta etiqueta son reunidos los textos Humano, demasiado humano y Aurora (pero algunos agregan a la lista también la primera edición de La Gaya Ciencia), los cuales se caracterizarían por una estimación positiva del saber científico y, más en general del conocimiento racional, que Nietzsche expresa en dichas obras. Sin embargo, ya sobre este punto, no todos concuerdan; en particular cuando se trata de explicar qué se entiende por "estimación positiva del saber científico". Hans Vaihinger, quien ya en el 1902 propuso una tripartición de la filosofía de Nietzsche identificando un periodo "positivista" como momento central, sostenía por ejemplo que en los escritos publicados entre el 1879 y el 1881 este último habría manifestado una orientación empirista, concentrando su atención en el tema de las sensaciones y demostrando un notable interés por las tesis de Darwin -interés que se habría mantenido idéntico también en la fase madura de su reflexión, durante la cual Nietzsche habría regresado al voluntarismo de Schopenhauer 1 . El elemento empirista del pensamiento de Nietzsche ha sido interpretado como ejemplo de su interés para el pensamiento científico, también en época reciente, por Nadeem Hussain (2004), en el interior de un debate dirigido a verificar si hay o no una posición 1 H. VAIHINGER, Nietzsche als Philosoph, Norderstedt 2002, pp. 23-25. El texto de Vaihinger, cuya primera edición es de1902, es la redacción de una lección que el filósofo impartió en Halle el 29 de julio de 1899. Nietzsche y su trasfondo científico -México 2011, pp. 203-243 -LAST DRAFT PIETRO GORI 4