Expose sur la siera leone (original) (raw)
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Je ne répondrai pas plus amplement à un message glosant péremptoirement sur l'imbécilité du commun Je pense que ce qui attise particulièrement , l'ire de certains ici contre les communistes, audelà des incontestables crimes de masse dont ils se rendirent coupables c'est sans doute ,que philosophiquement , moralement voire spirituellement ils avaient l'outrecuidance au moins dans leur discours et leur idéologie de vouloir bâtir une société à valeur humaine ,solidaire sans Dieu .Leur matérialisme serait au fond plus condamnable que la réalité des camps qui leur est imputé .Ce n'est pas le cas du nazisme auquel nul chrétien ou nul prêtre ouvrier n'eut pu préter son concours et consenti à faire un bout de chemin de concert .Une théologie de la libération ,par exemple, basée sur une différenciation raciale et l'extinction des sous races est impensable .
Exposé sur le VIH SIDA, 2019
Le syndrome d'immunodéficience acquise, plus connu sous son acronyme sida, est un ensemble de symptômesconsécutifs à la destruction de cellules du système immunitaire par le virus de l'immunodéficience humaine (VIH)1,2. Le sida est le dernier stade de l'infection au VIH, lorsque l'immunodépression est sévère. Il conduit à la mort des suites de maladies opportunistes. Une personne malade du sida est désignée par le terme « sidéen » ou plus rarement « sidatique »
Tout en défendant ses valeurs et ses intérêts dans le monde, l'Union européenne est le premier partenaire commercial et le plus grand fournisseur d'aide aux pays en développement. Avec le traité de Lisbonne, l'Europe parlera d'une voix claire dans le domaine des relations extérieures.
Exposé « Faites entrer l'accusé » Expliquer le genre de l'émission :
2019
Exposé de soutenance pour la thèse de doctorat en philosophie Université Toulouse 2-Jean Jaurès, vendredi 11 octobre 2019
Archai , 2020
This paper is a study of Dionysian lysis, “liberation”. We begin with (I) the suggestion that in the description of the mania telestike in Plato’s Phaedrus 244d-245a, the best candidate among Dionysian ritual practices abstracted by Socrates’ rhetoric is maenadic trance. The maenadic references also accompany the testimonies on Dionysos Lysios in Corinth, Sicyon and Thebes (II), but here the evidence invites us to widen the scope of Dionysian cult practices and look at the god’s Mystery cults (III), notably at the evidence provided by the golden leaves founded in initiated sepultures. We propose then an exclusively Dionysian (i.e. non-Orphic) reading of the Pelinna leave (OF 485 Bernabé). This reading leans on: (IV) an analysis of the leaf’s text; (V) a critique of the interpretations associating lysis with the expiation of the Titans’ crime; (VI) an examination of Persephone’s role; (VII) the meaning of lysis in OF 350 Bernabé; and (VIII) the linking up of the famous passages of Plato’s Republic dealing with initiations (2. 363a-366-b) with the dynamics of postponed punishment in ancient Greek representations of divine justice. Finally, the article suggests that (IX) Dionysian lysis is concerned with liberation not only after death, but also during the life of the initiated. In conclusion (X), it goes back to Plato’s Phaedrus 245a, in order to contrast Dionysian maenadic and mystic trance.