Diderot, l'Encyclopedie et l'opinion publique (original) (raw)
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Bacon, Diderot et l’ordre encyclopédique
Revue de synthèse, 1994
Diderot a emprunte l'ordre du Systeme figure de l'EncyclopMie au De augmentis de Bacon. Sans vouloir etablir le catalogue des similitudes et des differences entre les deux classifications, on essaie de saisir dans la reference affichee des Encyclopedistes Ii Bacon l'apport de ce demier, quant Ii l'esprit meme de l'entreprise des Lumieres. Les Encyclopedistes se sont rappones Ii Bacon, parce que celui-d leur foumissait et la possibilite de legitimer le projet encydopedique et le moyen de mesurer le progres des connaissances dont l'Encyclopedie est le signe et, enfin, le principe meme de I'arbre encyclopedique. On termine en analysant rapidement le sens de l'inversion operee par Diderot dans la tripartition fondamentale des faculu» humaines.
Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie Comptes rendus
2019
un'esposizione. I Salons di Diderot Rome, Aracne éditrice, 2018 S L p. 294-297 Référence(s) : Michele Bertolini, Quadri di un'esposizione. I Salons di Diderot, Rome, Aracne éditrice, 2018 Texte intégral L'ouvrage de M. Bertolini, consacré aux Salons de Diderot, se divise en deux parties. La première expose les thèmes essentiels de la réflexion esthétique diderotienne, la seconde se présente comme un parcours des principaux peintres dont Diderot a traité. La modestie de cette disposition pourrait faire craindre une énumération scolaire ; ce n'est nullement le cas dans cet ouvrage, qui est remarquablement composé et se développe comme une enquête.
Diderot, l’Encyclopédie & autres études, sillages de Jacques Proust
2010
Pour tous les specialistes de Diderot, pour tous les dix-huitiemistes mais aussi pour tous les universitaires, la figure de Jacques Proust (1926- 2005) conserve une presence singuliere. En temoigne ce beau livre prepare par Marie Leca-Tsiomis qui reunit un ensemble d’evocations et d’etudes variees suscitees par le souvenir du grand professeur et du grand critique. Les cinq annees ecoulees depuis sa disparition permettent de donner a cet hommage quelque chose qui va plus loin que la piete et l...
Travaux neuchâtelois de linguistique, 2018
This paper aims at exploring some of the possible ways in which represented discourse (defined as the representation of a content whose source can either be the speaker itself or a third party) manifests itself in Diderot and D'Alembert's Encyclopédie in comparison with two different encyclopedic works from the 21 st century. To do so, we take into account two possible variation factors regarding the representation of a discourse within encyclopedic enunciation: the choice of a subject pronoun in association with a particular 'verbum dicendi' (verb describing speech), and the possible modalization of this type of verb by means of a modal verb. In order to investigate these parameters we use a quantitative perspective based on statistic measures. Our aim is to give an image of the way in which the author(s) of different encyclopedias stage different contents from different and variously modalized sources.
Diderot et sa Pratique theorique dans l'Article Animal de l'Encyclopedie
一橋研究, 1985
' ' ' ' ' ' comme la formalisation, la formulation et 1'axiomatisation,mais, s'il ' est question d'hypotheses a verifier par 1'experience comme dans laplupart des cas, il faut l'exp6rimentation et 1'observation. On peut y ajouter des travaux theoriques comme analyse et synthese, induction et d6duction, etc. La pratique epist6mologique interroge et critique les paradigmes principaux et la conjoncture theorique contemporaine et elle essaie de changer de paradigme et de preparer ould'entraver une coupure 6pist6mologique(i). Elle tire quelquefois une ligne de d6marcation entre le scientifique et le non-scientifique pour comp16ter les dites activites(2). La pratique 6pistemologique, donc, aide ou empeche la pratique scientifique. ' ' La pratique historico-socio-linguistique est comprise dans la pratique 6pist6mologique au sens large. C'est une pratique commune au XXe siecle dans les disciplines comme histoire, (1) En employant la definition,de Thomas kuhn (voir La Structzare des re'volutions scientzveques, trad: de 1'am6ricain, Paris, Flammarion, 1972, pp. 26 et 207), nous definissons le mot t'paradigme" : un systeme constitue par principes, problemes, objets th6oriques et m6thodes, et qui, commun6ment entendu, dirige la pratique th6orique d'un groupe de savants. La {"conjoncture theorique" est un ensemble mouvant de t'questions vives" Ctqui, dans un domaine donn6, suscitent aujourd'hui recherches, discussions, et eventuellement po16miques" ; {' qui "bougent', viennent de bouger, ou dont on pressent qu'elles vont bouger" et {'qui r6agissent sur }'ensemble du champ epistemologique concerne" (D. Lecourt, Pour l'EncycloPe'die, rapports remis a Jean-Pierre Chevenement, Ministre d'Etat, 1984, p. 26). Enfin, la tCcoupure (ou rupture) Epistemologique" est une ttcat6gorie philosophique pour designer le fait historico-theorique de la naissance d'une science C••••••) par le sympt6me visible de sa sortie de sa prehistoire, qu'est son rojet des elreurs de sa prehistoire" (L. Althusser, Ele'ments d'autocritique, Paris, Hachette, l974, p. 39;c'est Althusser qui souligne). (2> Dans la pens6e II des Pense'es sur l'inte2cPre'tation de la iVatztre, Diderot, suivant Buffon, tire une ligne de demarcation entre la philosophie exp6rimentale et la geom6trie pour rendre la derniere DIDEROT ET SA PRATIQUE THEORIQUE DANS L'ARTICLE AIVIMAL DE I'ENCYCLOPEDIE 75 sociologie et linguistique des sciences. L'article EncycloPe'die de 1' EncycloP2'die donne un exemple de cette pratique chez Diderot. LEIIe se situe", pourtant, hors de la portee de notre article. Voila Ia notion de pratique theorique. Nous allons traiter 1' article Animal de l'EncycloPe'die et d'autres ouvrages concern6s comme representatifs de certains aspects de la pratique theorique de Diderot. Etant un dialogue scientifico-Epist6mologique entre le philosophe et le naturaliste Buffon, 1'article concerne plusieurs t' questions vives" de 1'histoire naturelle, et•il constitue un aspect de la pratique theorique de Diderot vers 1750. ' ' Des le d6but de son article, lephilosophe constate 1'impossibilite de d6finir l'animal. En principe, les articles de 1'EncycloPe'die donnent d'abord la d6finition du mot sur le conseil de son ProsPectus et de 11article EncycloPe'die(3). Malgr6 cela, 1'article Animal prend un autre chemSn. non-scientifique (Voir DPV, IX, 28-29). Les oeuvres suivantes sont d6signees par des abr6viations: AT : D. DIDEROT, (Euvres comPleles, revues et editees par
2021
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Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, 2006
Celui qui prendrait ce que j'écris pour la vérité serait peut-être moins dans l'erreur que celui qui le prendrait pour une fable
Représenter l’ambiguïté dans l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert
rEprésEnTEr l'aMBiguïTé dans l'ENCyCLOPÉDIE dE didEroT ET d'alEMBErT dans le contexte de l'immense effort rationalisant mis en oeuvre tout au long des lumières, l'Encyclopédie représente l'aboutissement de cette ambition, qui témoigne d'un changement des paradigmes à travers lesquels on décrit et interprète le monde. l'Encyclopédie est symptomatique de la démarche classificatoire qui semble traverser le xviii e siècle et s'efforce d'encadrer dans des catégories clairement délimitées toutes ces figures qui, par leur nature perçue comme monstrueuse, défient la taxinomie ; il est donc intéressant de voir quels sont les mécanismes mis en oeuvre pour rendre intelligible la représentation de cette figure problématique qu'est l'herma phrodite. voué à l'ambiguïté, à l'indifférenciation, il échappe à toute classification en étant sous le signe de la monstruosité transgressive que foucault définit ainsi : « c'est le mixte des deux sexes : celui qui est à la fois homme et femme est un monstre. […] Transgression, par conséquent, des limites naturelles, transgression des classifications, transgression du tableau, transgression de la loi comme tableau 1 ». si l'on considère cette définition, on peut affirmer que l'herma phrodite se constitue comme une véritable provocation à toute tentative de représentation. En effet, si la représentation implique la nécessité d'encadrer son objet dans une taxinomie -Mc guire parle de la représentation comme « désir d'appropriation car reproduire c'est posséder, circonscrire c'est ériger une frontière de propriété 2 » -alors, représenter un corps qui transgresse les catégories tout en les mélangeant signifierait essayer de représenter l'irreprésentable. c'est Mannoni qui avait déjà constaté,