Jésus-Christ – la Lumière du monde et les lumières de la création (original) (raw)

2011, Journal for Interdisciplinary Research on Religion and Science (JIRRS)

Dieu déclara: «Que la lumière soit!» (Genèse 1, 3). Dans la théologie orthodoxe, «que … soit» affirme la bonne volonté de Dieu, qui décida en conséquence. Dans le premier chapitre de l'Evangile de Jean, il y a également des références à la lumière, cependant faites d'une perspective différente: «Au commencement était le Verbe, et le Verbe était tourné vers Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement tourné vers Dieu. Tout fut par lui, et rien de ce qui fut, ne fut sans lui. En lui était la vie et la vie était la lumière des hommes, et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point comprise. (…) Le Verbe était la vraie lumière qui, en venant dans le monde, illumine tout homme. Il était dans le monde, et le monde fut par lui, et le monde ne l'a pas reconnu.» (Jean 1, 1-10). Dans ce qui suit, nous nous proposons de faire quelques considérations visant à mettre en évidence certaines significations importantes que la lumière peut avoir par rapport à la création et à la vie, à l'homme et à ses relations avec le monde, avec ses semblables et, plus largement, avec Dieu. Nous appuierons ces remarques sur des considérations des Saints Pères de l'Église et en tenant compte de certaines découvertes dans les domaines de la recherche scientifique et de la réflexion philosophique récente.