ОБ ИСЛАМЕ «ХОРОШЕМ» И ИСЛАМЕ «ПЛОХОМ». ОПЫТ ПЕРСОНАЛЬНОГО УЧАСТИЯ В РЕЛИГИОЗНОЙ ЭКПЕРТИЗЕ (original) (raw)
Related papers
БОРЬБА ЗА ИСТИНУ: КРИТИКА РЕЛЯТИВИЗМА В УЧЕНИЯХ ОБ ИДЕАЛЬНОМ ПАТОНА И Э.В. ИЛЬЕНКОВА
Научный результат, 2016
Teachings about the ideal occur in the history of philosophy as a response to the challenge of ethical relativism. So it was in ancient Greek philosophy, where Plato, rejecting the doctrine of the Sophists on the general formation and relativity of the truth, introduced the hypothesis of Eidos. So it was in the Soviet philosophy of the 1960s, when E.V. Ilyenkov criticized the doctrine of D.I. Dubrovsky, who treated the ideal as subjectivity. Ilyenkov showed that it is impossible to prove the truth, and the ideals and scientific research itself without the objective existence of the ideal. In this regard, Plato and Ilyenkov, no matter how different their concepts are, appear as two representatives of the classical thought.
«ПИСЬМА ВО ВЛАСТЬ» КАК МОДУС РЕЛИГИОЗНОГО ДИССИДЕНТСТВА В БРЕЖНЕВСКУЮ ЭПОХУ
Россия 21 , 2017
Статья посвящена изучению феномена коммуникации между религиозным диссидентским движением российских протестантов во главе с Советом церквей евангельских христиан-баптистов и властью в брежневскую эпоху. На основании «писем во власть» верующих и документов Совета по делам религий при Совете Министров СССР за 1964-1982 гг. сделан вывод о формировании новой модели взаимоотношений между советской властью и протестантскими организациями. Протестанты остро реагировали на любые ограничения религиозных свобод, используя для этого коллективные письменные обращения, адресованные как советским властям, так и международным организациям. В результате «письма во власть» превратились в эффективный инструмент публичной защиты прав верующих. Власть в свою очередь внимательно отслеживала апелляции верующих и реагировала на них в целях определенной коррекции государственной религиозной политики. The article examines the phenomenon of communication between the religious dissident movement of Russian Protestants led by the Evangelical Christian-Baptist Churches Council and power in the Brezhnev era. "Letters to power" of believers and documents of the Council for Religious Affairs under the Council of Ministers of the USSR for 1964-1982 reflect the formation of a new model of interaction between the Soviet authorities and Protestant organizations. Protestants reacted sharply to any restrictions of religious freedoms addressing collective written appeals to both the Soviet authorities and international organizations. As a result, "letters to power" have turned into an effective tool for public protection of the rights of believers. The authorities in turn closely monitored appeals of believers and reacted to them in order to correct state religious policy in a certain way.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ПОИСК И. Г. ФИХТЕ, ИЛИ О НЕУДАЧЕ В ОБОСНОВАНИИ МОРАЛЬНОЙ РЕЛИГИИ
Христианское чтение , 2016
Статья посвящена экспликации фихтевских взглядов на религию во время спора об атеизме и сразу после него. В статье показано, что теистическая критика Якоби способствует преображению творчества Фихте, - этический сентиментализм становится религиозным, а кантиански обоснованная кар- тина мира - мистико-метафизической. Выделяется две главных причины этой трансформации: 1) шаткость и трудность практики личной мораль- ной религии и 2) теоретическая непроясненность ранней фихтевской философии религии
2017
Воронежский государственный университет Поступила в редакцию 19 мая 2017 г. Аннотация: отличающиеся традиции в отношениях между государством и Церковью, а также разные источники ресурсов формируют различные позиции церквей к оппозиции. Русская православная церковь не стала пространством появления и развития оппозиционных идей и организаций. Польская католическая церковь не стремится официально поддерживать какие-либо политические силы, пытаясь сохранить образ морального арбитра, интегрирующего нацию. Ключевые слова: оппозиция, Русская православная церковь, Польская католическая церковь. Abstract: there are different traditions in the relationship between the authority and the Church, as well as various sources of resources, form different relation of the Churches to the opposition. The Russian Orthodox Church did not become a space for the emergence and development of opposition ideas and organizations. The Polish Catholic Church does not seek to offi cially support any political actors, trying to preserve the image of a moral arbiter, which integrating the nation.
Novogardia. , 2019
Аннотация: Целью статьи, представляющей своего рода историографический обзор, является сопоставление результатов текстологических исследований древнерусских летописей (ПВЛ и НIЛ мл.) и исследований хода исторического процесса образования древнерусского государства при первых Рюриковичах. Актуальность статьи заключается в попытке привлечь внимание историков к проблеме, ранее уже отмеченной И.Н. Данилевским, но почему-то не вызвавшей интереса историков, противопоставления текстологических исследований и реконструкций исторического процесса. В статье отмечаются противоречия, возникающие между результатами текстологических исследований на основе метода А.А.Шахматова по выявлению вставок и редактирования древних летописей и историческими исследованиями, восстанавливающими исторический процесс на основе сообщений ПВЛ, а не НIЛ мл. При этом попытки восстановления А.А. Амальриком и К. Цукерманом хода исторического процесса на основе результатов текстологических исследований Шахматова приводят к похожим результатам со сдвигом хронологии в сторону более поздних датировок, но не принимаются большинством историков. В статье ставится вопрос о первоначальности ПВЛ, а не НIЛ мл., как логи-ческом выводе, вытекающем из общепринятой схемы реконструкции исторического процесса на Руси в IX-X вв. Ключевые слова: IX в., Шахматов, Амальрик, Цукерман, текстологические исследования, исторический процесс, НIЛ мл., ПВЛ Annotation: The purpose of article as historiographical review is comparison of results of textual researches of Old Russian chronicles (PVL and N1L ml.) and researches of historical process of the Old Russian state origin at the time of the first Rurikids dynasty. The actuality of the article consists in the attempt to draw attention of historians to the problem, which was earlier already noted by I.N. Danilevsky, but for some reason did not attract attention of historians. It is about contradiction of textual researches and reconstruction of historical process. In the article are noted the contradictions appearing between results of textual researches from A.A. Shakhmatov's method of identification of inserts and edited ancient records and the historical researches restoring historical process on the base of stories of PVL, but not N1L ml. At the same time attempts of reconstruction by A.A. Amalrik and K. Zuckerman of the historical process on the base of the textual researches of Shakhmatov in both cases led to similar conclusions with shifting of chronology towards later datings, but were not accepted by most of historians. In the article is raised a question about PVL originality, and not N1L ml., as the logical conclusion following from the standard scheme of the reconstruction of historical process in the Ancient Rus at IX–X cent. Keywords: IX century, Shakhmatov, Amalrik, Zuckerman, textological research, historical process, Novgorod I Chronicle, Tale of Bygone Years
СЛОВА, КОНСТРУКЦИИ И ТЕКСТЫ В ИСТОРИИ РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ Сборник статей к 70-летию академика А. М. Молдована, 2021
Старославянские глаголы въскрьснѫти, въскрѣсити не имеют однозначной этимологической интерпретации: не вполне ясен источник их происхождения в качестве христианских терминов, непонятно, каково в точности было значение бесприставочных глаголов, от которых они образованы. В древнейших редакциях Псалтыри эти слова используются для передачи греч. ἀνίστημι в контекстах, где изначально в Септуагинте не было идеи воскресения из мертвых, но которые получили христологически-эсхатологические интерпретации у византийских экзегетов. В этих случаях переводчики эксплицитно вводили в славянский текст христианизирующие толкования. В то же время наряду с терминологическим у славянских глаголов в этих контекстах может быть второе, неспециальное значение, в соответствии с основополагающим принципом патристической герменевтики, видевшей в ветхозаветных текстах одновременно буквальный и аллегорический смыслы. В статье делается попытка определить, опираясь на толкования экзегетов, как этимологизировали переводчики эти христианские термины; попутно отмечаются места, в которых отклонения славянского перевода от оригинала или неочевидные переводческие решения объясняются влиянием экзегезы.
ОТКУДА И КУДА ПРИШЛА РОССИЙСКАЯ ЭТНОЛОГИЯ: ПЕРСОНАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД В ГЛОБАЛЬНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ
Откуда и куда пришла российская этнология: персональный взгляд в глобальной перспективе , 2020
Ключевые слова: российская полиэтничность, мировая антрополо-гия, советская и российская этнология, Институт этнологии и антропологии РАН, Ассоциация антропологов и этнологов Рос-сии, теория этноса, этничность, социальный конструктивизм, постколониализм, индигенность и аборигенная антропология, этнонационализм, культурная сложность, нация и нациестрои-тельство В статье представлен обзор тенденций в российской академической этнологии за последние три десятилетия. Это анализ состояния дисциплины изнутри, с точки зрения автора, который был все эти годы в центре научной и общественной жизни страны и как директор ИЭА РАН оказывал влияние на академическую стратегию и институциональные перемены. Это также взгляд на национальную российскую эт-нологию в контексте гносеологических сдвигов и дисциплинарных перемен, кото-рые происходили в мировой социально-культурной антропологии и этнологии. Ос-новные положения статьи касаются: а) внутридисциплинарной инерции и трудной ревизии советского наследия; б) ограничительного воздействия доминирующих публичных практик на выбор метатеоретических конструкций, таких как социаль-ный конструктивизм, в культурно-сложных обществах; в) влияние на научное со-общество идеологии и практики этнонационализма и порожденной им "пост-коло-ниальной" или аборигенной антропологии; г) соединение этнографической тради-ции и новых направлений и перспектива поиска культурных схожестей как антитеза традиционной одержимости установлением различий. В статье анализиру-ются проект нациестроительства на основе полиэтничной гражданской нации как одна из перспектив антропологического видения России и место ученых в этом про-екте. Автор оценивает постсоветский период как один из самых плодотворных в истории отечественной этнологии с точки зрения становления новых направле-ний, тематического репертуара и географии исследований. Валерий Александрович Тишков | https://orcid.org/0000-0001-5479-9039 | valerytishkov@mail.ru | д. и. н., профессор, академик РАН, академик-секретарь Отделения историко-филологических наук РАН, научный руководитель | Институт этнологии и антропологии РАН (Ленинский пр. 32а, Москва, 119991, Россия) Работа выполнена в рамках темы НИР ИЭА РАН по направлению № 7 "Современные нации, нациестроительство и российская идентичность" Этнографическое обозрение. 2020. № 2. С. 72-137. https://doi.org/10.31857/S086954150009606-6 © Российская академия наук | © Институт этнологии и антропологии РАН ISSN 0869-5415 | Индекс 70845 | http://journal.iea.ras.ru
КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА ПРИКАМЬЯ И ПРЕДУРАЛЬЯ: ВЗГЛЯД ИЗ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
Уфимский археологический вестник, 2021
Archaeology of the Early Iron Age cultures of the Kama region and Cis-Urals is over 150 years old. It is characterized by a rich historiography and a wide range of material artefacts, which need to be studied using modern analytical methods. Those methods were developed by Soviet archaeologists (V. Gening, G. Fedorov-Davydov, V. Kovalevskaya, Y. Sher, I. Kamenetsky, B. Marshak etc.) in the 1960's and 1970's and have been actively used by the author of the current paper for many years. In relation to the Early Iron Age cultures such as the Ananyino culture (ACWC), the Kara-Abyz culture and the P'yanyy Bor culture those study methods were repeatedly used for comparative typological analysis of funerary rituals and ceramics. The results obtained and published by the author to date contradict the common idea of genetic continuity between the Ananyino (ACWC), the Kara-Abyz and the P'yanyy Bor cultures and suggest that this idea should be revised. The current paper summarizes key views of the author and present-day researchers of the Kama region and Cis-Urals on the problem of the origins as well as genetic relationship of the Ananyino, the Kara-Abyz and the P'yanyy Bor cultures. It also contains the results of comparative typological analysis of ceramics and funerary rituals of the Glyadenovo culture. According to the present research, it could be generally claimed that representatives of the Ananyino culture, who migrated to the Kama region from Northern Cis-Urals, occupied there a rather small territory. Ethnocultural processes in the Southern Cis-Urals occurring in the middle-second half of the First Millennium BC were caused by internal migration of the populations from the Volga-Kama region, which were genetically related to the Akhmylovo and Post-Maklasheevo cultures. Those populations formed the basis of the Kara-Abyz culture in basin of the Belaya river. The formation of the P'yanyy Bor culture is believed to be determined by the migration of representatives of Pit-Comb Ware culture from the Volga-Vyatka-Vetluga territories around the Kama region and their ethnocultural integration with the late Sarmatians of the Ural-Volga region.
ОБРАЗ-СХЕМА КАК СРЕДСТВО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ПОЛИСЕМИИ (НА ПРИМЕРЕ НЕМЕЦКОГО ГЛАГОЛА ZIEHEN)
Данная статья посвящена полисемии немецкого глагола ziehen, ранее рассмотренной в работах В. Порцига, Ф. Хундеснурша и Г. Фритца. Исследования данных лингвистов были направлены в основном на выделение отдельных значений полисеманта, а не на объяснение связи всех его значений. В данной статье инвариант глагола ziehen выводится с помощью образов-схем, построенных в результате обработки контекстных примеров, взятых из корпуса немецкого языка. В ходе исследования из немецкого корпуса DWDS (подкорпус Kernkorpus des 20./21. Jahrhunderts) были отобраны примеры употребления глагола ziehen (без приставок). Данные примеры были распределены на 18 групп, в зависимости от того, какая образ-схема служит для их изображения. Некоторые образ-схемы объединяют несколько разных словарных значений, как прямых, так и переносных, в том числе в составе устойчивых выражений (in Betracht ziehen, Konsequenzen ziehen, Kritik auf sich ziehen, in Kalkül ziehen, Nutzen ziehen, eine Niete ziehen и т.д.). Несмотря на разнообразие схем, все они отражают линеарность траектории движения (например, seine Bahn ziehen, Kreise ziehen), формы референта (eine Linie, einen Strich ziehen), либо и того и другого (einen Draht, eine Leitung ziehen, den Faden durchs Nadelöhr ziehen), что можно считать инвариантом глагола ziehen, объясняющим его обширную полисемию. Ввиду того, что данный инвариант демонстрирует высокую степень абстракции, то можно предположить, что полисемия глагoла ziehen в дальнейшем будет разрастаться.