The Sophistic Movement (original) (raw)
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La prophétie et les fondements de la sophistique
2008
Il serait tentant d'appliquer aux sophistes la question posée dans la Bible 1 à propos du roi Saül : Gorgias et Protagoras sont-ils aussi parmi les prophètes ? Philostrate, en effet, dans sa Vies des sophistes, associe les premiers sophistes à la mantique. À première vue, le lien entre sophistes et prophètes n'a rien d'évident, il faut le reconnaître, et on se demandera si la comparaison ne relève pas tout simplement du procédé rhétorique ou sophistique. À bien y regarder, toutefois, il semble bien que Philostrate, tout sophiste qu'il soit, ne se contente pas d'embellir son propos. Il y a ici un point de vue sur la sophistique qui s'exprime et c'est ce que nous tâcherons de montrer dans le cadre de cette étude.
Clément Dousset 2024
Dans un long article : « la conscience artificielle : une critique pensée et vécue » , Michel Bitbol, directeur de recherche au CNRS, s'attaque à ceux qui croient possible la fabrication d'artefacts ayant les mêmes propriétés que la conscience dite « naturelle ». Son meilleur argument me paraît celui-ci :« On concentre l'attention des chercheurs sur les seuls corrélats neuronaux du traitement de l'information ou des fonctions cognitives ; et on laisse dans l'ombre des constituants biologiques et des processus physiques adjacents sous prétexte qu'ils ne semblent pas pertinents pour ces fonctions. C'est le cas du support glial des neurones, ou bien des champs électromagnétiques globaux à la fois engendrés par l'activité neuro-électrique et capables de l'influencer en retour. »(1)
BoldRIFT legacy 2025, 2025
V1.1: L'origine de l'émergence transcendante en biologie évolutive pose une question centrale que ni les sciences, ni la philosophie, ni la théologie ne peuvent résoudre pleinement de manière isolée. Face à cette limite, l'holisophie mobilise les disciplines nécessaires pour traiter les problématiques reliant les mondes matériel, abstrait et transcendant. Cet article présente les premiers principes de cette démarche innovante, en esquissant son cadre exploratoire et sa capacité à approfondir notre compréhension des réalités complexes, surpassant les approches disciplinaires traditionnelles limitées par leur propre cadre..
Traiter la communauté alévie a un double intérêt : penser l'impact paradoxal de la modernisation et de la sécularisation sur la société turque. Il faut commencer par souligner deux faits qui compliquent les recherches sur les Alévis. D'une part nous ignorons le nombre des Alévis car les Alévis n'ont jamais figuré dans les recensements. Ainsi il n'y a que des estimations qui varient de 10 % jusqu'à un tiers de la population totale1. D'autre part il s'agit d'une communauté ethniquement hétérogène, formée des turcophones (majoritaires) ainsi que de kurdophones partageant une culture « syncrétique »2.