Les biographies de Paris Match (original) (raw)
Related papers
Revue Francaise De Sociologie, 2008
TABLEAU VIII.-Célébrités représentées plus d'un an après leur mort, selon le genre et le domaine de spécialisation Les noms des célébrités dérivées figurent en italiques. Joseph et Marie, qui apparaissent surtout dans des crèches, sont considérés comme des personnages historiques et non de fiction. Philippe de Dieuleveult est un journaliste-explorateur mort dans une expédition en Afrique centrale. Document téléchargé depuis www.cairn.info-Institut d'Etudes Politiques de
Voix et Images, 2005
Résumé Depuis son essai consacré à Victor Hugo en 1970, Victor-Lévy Beaulieu a multiplié les biographies d’écrivains. Ces essais entremêlant souvent l’écriture biographique et l’écriture de fiction, il devient possible de questionner la place qu’ils occupent dans l’oeuvre de Beaulieu et le rôle qu’ils jouent dans l’élaboration de ses textes de fiction. Dans cet article, l’auteur analyse les rapports entre l’écriture biographique et l’écriture de fiction chez Beaulieu, principalement dans Monsieur Melville. Dans un premier temps, il dégage la dialectique de la biographie et de la fiction chez Beaulieu, notamment à la lumière de l’inscription de la figure du golem dans Monsieur Melville. Dans un deuxième temps, à partir des thèmes de la filiation et de l’héritage, l’auteur mesure l’impact de Monsieur Melville sur l’élaboration de l’oeuvre littéraire de Beaulieu dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix.
Graduate Institute Publications eBooks, 2016
Si l'existence du champ de savoir «genre et développement » n'est plus niée, ses apports théoriques et pratiques-et notamment ceux provenant des pays du «Sud »-sont loin d'être reconnus comme ils le devraient. La construction du champ de savoir «genre et développement » a été jusqu'à présent dominée par les chercheuses basées dans les pays occidentaux, en particulier situées dans le système académique, même si la production de ce savoir s'est souvent nourrie de l'analyse des pratiques et des réflexions critiques développées par des mouvements de femmes et des féministes de pays du Sud, et ce, dès avant la mise en place de programmes de coopération. Nous aimerions, dans l'ouvrage qui prolonge le colloque «Vents d'est, vents d'ouest. Mouvements de femmes et féminismes anticoloniaux», contribuer un peu à rompre la division du travail intellectuel entre les penseurs, de l'Est et de l'Ouest, pour paraphraser Edward Said, entre penseurs féministes et masculins, migrants et postcoloniaux, entre savoirs académique et militant… Bien sûr, le titre du colloque se réfère à ces questionnements sur «l'Orient » (l'autre), qui est, selon E. Said (2005), «une création de l'Occident, son double, son contraire, l'incarnation de ses craintes et de son sentiment de supériorité tout à la fois ». Edward Said, chrétien palestinien de famille prospère, élevé à la britannique, enseignant à Bibliographie Bard C.1999a. Pour une histoire des antiféminismes. In Un siècle d'anti-féminisme. dir. C. Bard. 21-41. Paris: Fayard. Bard C.1999b. Les anti-féministes de la deuxième vague. In Un siècle d'anti-féminisme. dir. C. Bard. 301-329. Paris: Fayard.
Tite-Live, une histoire de livres : fiches
Tite-Live, une histoire de livres 2000 ans après la mort du Prince des historiens latins, 2017
16. Caput Titi Liuii : l'humanisme s'invente un portrait de Tite-Live. 19. Un album illustré des antiquités de Rome et d'Italie.
Protée, 2007
La biographie d’écrivain contemporaine (sur un écrivain par un écrivain) – et les nombreux genres voisins : le roman biographique, l’essai biographique, la fiction biographique, le roman du biographe, etc. – se signale par un usage particulier de l’archive qui la distingue des biographies plus conventionnelles signées par des universitaires ou par des journalistes. Dans des ouvrages comme Le Perroquet de Flaubert de Julian Barnes, Rimbaud le fils de Pierre Michon ou Morts imaginaires de Michel Schneider, l’archive n’a pas pour unique fonction d’étayer le récit, d’attester que telle chose ou tel événement a été : elle ne disparaît pas sous la surface narrative du récit de vie, elle est au contraire exhibée, questionnée, quand ce n’est pas triturée ou tout simplement créée, entre fonction d’authentification et fonction de fabulation. L’article que nous proposons poursuit deux objectifs qui en ordonnent les deux parties. Le premier est d’interroger le statut de l’archive dans la praxis...
Recherches & travaux, 2007
Je suis convaincu que d'une certaine manière tout texte est autobiographique … Jacques Derrida Qu'est-ce qu'une biographie pour un philosophe ? Heidegger a dit d'Aristote : « il naquit, il travailla, il mourut ». Il souligne ainsi que les faits biographiques n'ont pas beaucoup d'importance pour la pensée. Il en est de même dans la littérature. Depuis Proust, une étude biographique à la manière de Lanson est considérée comme plus nuisible qu'utile pour la compréhension d'une oeuvre littéraire. Or, on trouve une véritable passion pour la biographie chez Sartre, qui a consacré une grande partie de son travail aux oeuvres biographiques : Baudelaire, Saint Genet, Mallarmé et L'Idiot de la famille, sans parler de sa propre autobiographie, Les Mots. Certes, ce n'est pas le seul philosophe fasciné par les traces de la vie, loin de là. Il suffit de nous rappeler une série de penseurs qui se sont intéressés à la question biographique : Saint Augustin (Les Confessions), Montaigne (Essais), Descartes (Discours de la méthode), Rousseau (Les Confessions, Les Rêveries du promeneur solitaire), Nietzsche (Ecce homo), et également le dernier Derrida. Quelle place occupe Sartre dans cette généalogie de penseurs (auto-)biographiques ? Autrement dit, pourquoi . Ce texte, présenté à Grenoble le décembre à la réunion de l'atelier d'E.CRI.RE consacré à la lecture de L'Idiot de la famille de Jean-Paul Sartre, reprend en partie et transforme un exposé donné le novembre au colloque international « Sartre penseur pour le XXI e siècle ? » à l'Université Aoyamagakuin à Tokyo, et à paraître en japonais dans les actes du colloque. . Jacques Derrida, Sur parole, La Tour d'Aigues, Éditions de l'Aube, , p. . Biographe malgré lui : L'Idiot de la famille dans le miroir des Mots cette passion sartrienne pour la biographie ? Et quel est l'enjeu de cette tentative biographique ? Pour répondre partiellement à ces questions, nous essayerons, d'une part, de mettre en relief les similitudes et les différences entre L'Idiot de la famille et Les Mots, et d'autre part, de dégager le projet initial de Sartre. Thèmes récurrents et communs à L'Idiot de la famille et aux Mots. Nous commencerons par établir une liste sommaire des thèmes communs à ces deux textes : il n'entre pas dans notre propos d'en faire une nomenclature, il s'agit plutôt d'un outil de travail pour dégager le sens de la récurrence de ces thèmes chez Sartre. À beaucoup d'égards, L'Idiot et Les Mots partagent les mêmes thématiques, les mêmes techniques, la même approche dialectique, à la différence près que le « Flaubert » est un ouvrage dont l'objectif est beaucoup plus vaste qu'une simple biographie. Toutefois, en ce qui concerne les passages sur l'enfance, nous pouvons repérer un certain nombre d'indices ou certains thèmes familiers, disons certaines thématiques obsessionnelles, comme la bêtise, la cérémonie, la comédie, le geste et l'acte, la générosité, la gloire, l'imaginaire, l'apprentissage de la lecture, le mandat, la névrose, le progrès, etc., sans parler de certaines évocations littéraires telles que celle d'Anchise et d'Enée, ou celle de paladins. Prenons d'abord l'exemple du mandat. Dans Les Mots, ce thème constitue l'un des principaux soucis de Poulou vis-à-vis de sa raison d'être : « le talent que je croyais cautionné par Karl, je refusais d'y voir un accident et je m'étais arrangé pour en faire un mandat, mais, faute d'encouragements et d'une réquisition véritable, je ne pouvais oublier que je me le donnais moi-même » (M, p. ). Dans ce sens, le mandat signifie ici la légitimité de son être et l'absence du mandat prouve inversement l'absence de sa raison d'être. On lit de même dans le « Flaubert » :
Le temps et l'analyse des biographies
Chargé de recherche à l'ORSTOM, chercheur au CEFWOD Le temps est l'une des préoccupations majeures des démographes, et le diagramme de Lexis, où le temps est explicité dans ses trois dimensions (âge, période et cohorte), en est la parfaite illustration'. Cette perception du temps se retrouve dans l'analyse des biographies, où l'on suit les divers états d'un même individu. Les événements interviennent en fonction de son âge, m a i s aussi de la période où il risque de connaître un événement. Si, par exemple, on termine ses études à 18 ans, dans une période de récession économique, les chances de trouver un travail sont moindres. Prenant leur origine dans le traitement de données épidémiologiques sur de petits échantillons, les techniques d'analyse quantitative des biographies connaissent maintenant une large diffusion dans toutes les sciences sociales. O n parle alors d'analyse des durées de séjours, ou encore d'analyse des événements ou des transitions (event history analysis). Plus précisément, lorsqu'on fait intervenir des événements de différente nature dans l'analyse, on parle alors d'analyse des biographies. Les techniques d'analyse des biographies sont de plus en plus accessibles aux chercheurs, même non-statisticiens, mais elles demandent un travail préalable de conceptualisation très rigoureux. Le traitement du temps est Voir à ce sujet Vanderschrick (1992) qui retrace une histoire du diagramme de Lexis, et en cherche le véritable auteur.