A Senhora aparecida da Nave Fria (original) (raw)

This is an historic and diachronic approach to a devotional movement started by the communication of a revelation, through dreams, by a farmer from the North of Portugal to his neighbours, in the summer of 1924. During its first years, and before its establishment as a legitimized sanctuary and an annual pilgrimage, this movement started a group of happenings that deserve being noticed, reflecting the historic context of those last years of the Portuguese first republic. Among other aspects, we approach: the conflicts between local population and ecclesiastic authorities over the legitimacy and the control of the sanctuary and the pilgrimage; the involvement of the ecclesiastic, civil and judicial authorities; the influence of different cases of popular religiosity; some cases of religious syncretism; and the importance of the press as a stage for publicity and debate.

As obras Martim Cererê e Cobra Norato têm o mérito de, nos primeiros tempos do século XX, imprimir uma feição bastante significativa, em termos de identidade nacional, às respectivas matérias épicas: o expansionismo dos bandeirantes e a conjugação do universo geográfico e do mitológico na região amazônica. Assim, um recorte crítico que contemple a situação das mulheres nesses poemas nada tem a ver com um olhar que pretenda diminuir o valor das obras no âmbito de nossa literatura. Ao contrário, o que aqui se pretende é ampliar o potencial simbólico e significativo das mesmas através de uma abordagem um tanto quanto estranha em relação aos enfoques geralmente destinados a elas. Nesse sentido, realizo abaixo uma breve “viagem” pela trilha de um olhar conduzido pela presença do feminino em Martim Cererê e Cobra Norato.

O ressentimento, sentimento moral reativo e, de modo geral, tido como tóxico, como uma vontade de vingança, ganha, na escrita de Jean Améry, sobrevivente do Holocausto, contornos e significados surpreendentes. O objetivo do artigo é mostrar como o ressentimento de Améry nasce em um contexto histórico paradoxal. Por um lado, uma Alemanha do pós-guerra que não confronta moralmente seu passado nazista e, por outro, o Julgamento de Eichmann, que garante às vítimas do Holocausto um novo estatuto moral.

Nosso trabalho da enfoque ao livro A Obscena Senhora D (2001), de Hilda Hilst, para investigarmos, atraves da Analise do Discurso de linha francesa, um tema que permeia a literatura hilstiana: a loucura. Para fundamentarmos nossa pesquisa, recorremos a alguns importantes pesquisadores da obra de Hilst, como Pecora (2010); da loucura, como Frayze-Pereira (1982); da Analise do Discurso, como Maingueneau (2008). Conforme afirma Maingueneau (2008), a paratopia e “uma dificil negociacao entre o lugar e o nao-lugar, uma localizacao parasitaria que vive da propria impossibilidade de se estabilizar”; assim, pode-se afirmar que os loucos estao nessa zona paratopica, uma vez que a loucura e relegada a margem do que comumente se compreende como normal. Partindo da hipotese de que a personagem central do livro desenvolve um discurso proprio dos insanos ou dos nao-ajuizados, nossos objetivos sao pesquisar as marcas paratopicas de loucura no citado livro de Hilst e demonstrar como isso constitui ...

Descrição de uns invulgares painéis de azulejos do século XVIII, existentes na Ermida de Nossa Senhora dos Remédios, em Peniche, Portugal, representando uma cena de luta entre um homem e um demónio feminino com garras e cauda de serpente.