Cultos egipcios en Roma. Modelos de arquitectura templaria, cultual y conmemorativa en la capital del Imperio. Egyptian worships in Rome. Models of temples, cult buildings and commemorative architecture in the capital of the Empire. (original) (raw)

2014, Boletín de la Asociación Española de Egiptología. (B.A.E.D.E.)

El culto a ciertas divinidades egipcias llegó a Roma transformado por la visión alejandrina de estas deidades que, en gran medida, fueron transformándose para adaptarse a la mentalidad grecolatina. Tanto iconográfica como iconológicamente, estos “dioses alejandrinos” fueron muy diferentes de las divinidades egipcias originarias. Particularmente, se difundió en el territorio romano el culto a la tríada alejandrina —Isis, Serapis y Horus-Harpócrates— junto a otros dioses asociados al mito osiriaco. Además del establecimiento de una liturgia y unos modelos iconográficos, la aceptación de estas deidades en territorio latino supuso también la creación de edificios que albergaran sus estatuas de culto y acogieran un estructurado sacerdocio. Solamente conocemos con certeza la ubicación exacta del santuario del Campo de Marte, no obstante, las fuentes nos han transmitido la existencia de otros lugares destinados al culto isiaco en Roma; el elevado número de templos, altares y otras evidencias de la devoción isiaca en la capital del Imperio demuestra la trascendencia y aceptación de los cultos egiptizantes en la Roma de los primeros siglos de nuestra era. The cult of certain Egyptian gods came to Rome transformed by the Alexandrian vision of these deities, largely, these gods were transformed to adjust to the Greco-Roman mentality. Both iconographically like as regards the iconology, these "Alexandrian gods" were very different from the original Egyptian deities. Particularly, spread into Roman territory the cult of Alexandrian triad —Isis, Serapis and Horus-Harpocrates— with other gods associated with the Osirian myth. In addition to establishing a liturgy and some iconographic models, the acceptance of these deities in Latin territory also involved the creation of buildings that harbored the statues of worship and a structured priesthood. It is only known the exact location of the sanctuary of the Campus Martius, however, sources have told us that there were other places open to the isiac cults in Rome; the large number of temples, shrines and other evidence of isiac devotion in the imperial capital demonstrates the importance and acceptance of egyptians cults in Rome in the first centuries of our era.