Aristoteles La Etica (original) (raw)
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De las Éticas o Morales de Aristóteles, escritas a su hijo Nicomaco, traducidos fiel y originalmente del mismo texto griego en lengua vulgar castellana, por Pedro Simón Abril, profesor de letras humanas y filosofía, y dirigidos a la S. C. R. M. del rey don Felipe, nuestro señor; los cuales, así para saberse cada uno regir a sí mismo, como para entender todo género de policía, son muy importantes. A la S. C. R. M. del Rey Don Felipe, nuestro señor, Pedro Simón Abril, profesor de Letras humanas y Filosofía, S. Y P. F. Cuando me paro a considerar las cosas que del gobierno y policía humana los historiadores antiguos, griegos y latinos, han dejado escritas, S. C. R. M., las graves consultas sobre casos muy importantes, las discretas y dulces oraciones y prudentes pareceres, que se cuentan del Ateniense, del Bizancio, del Lacedemonio, del Corcireo, del Romano, de otros muy muchos pueblos, cuyos hechos los historiadores dejaron en perpetua memoria por sus célebres historias, y, por el contrario, veo cuántos siglos ha que en los gobiernos de los pueblos y ciudades hay tanto silencio en esta parte, y ni se dicen ni se escriben cosas prudente y discretamente dichas en los senados y ayuntamientos dellos, no poco, en realidad de verdad, me maravillo; y como el maravillarse de las cosas, como Aristóteles en su Metafísica escribe, es la causa de inquirir la causa dellas, póngome también a considerar de dónde procede esto, y en qué viene. Porque no son más indóciles ni rudos los entendimientos de los hombres destos tiempos que los de aquéllos; antes bien (como se puede ser por los ingenios de la guerra, y de otras muchas cosas que vemos en estos tiempos tan sutiles, que casi con razón nos reímos de la rudeza de aquéllos cuanto a esto), parecen ser más aptos que no aquéllos. Pues no menor ocasión para ello hay agora, y ha habido siempre, que la hubo entonces, pues así en la guerra como en la paz se han ofrecido en el razón tiene entre los doctos, de tantos años a esta parte ganada y adquirida.
Aristoteles - Etica a Nicomaco
Capítulo II Cómo hay muchas maneras de justicias, y cómo hay una diversa de aquélla, que comprende en sí todas las virtudes, y cuál es y qué tal
Aristóteles Ética
Temática: El bien, la felicidad. Autor: Vida y obra Aristóteles tenía conocimientos en muchas áreas, tanto de la ciencia como de las artes, fue filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia, cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios. Aristóteles escribió cerca de 200 tratados, de los cuales solo nos han llegado 31, sobre una enorme variedad de temas, entre ellos: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología. Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles, donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto. Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas. Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia. En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte. Aristóteles nació en 384 a. C. o 383 a. C., durante el primer año de la olimpiada XCIX, en la ciudad de Estagira, la actual Stavros, (razón por la cual se lo apodó el Estagirita), no lejos del actual Monte Athos, en la península Calcídica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual región de Macedonia de Grecia). Su padre, Nicómaco, pertenecía a la corporación de los asclepiadeos, es decir, que profesaba la medicina, y fue médico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que explica su relación con la corte real de Macedonia, que tendría una importante influencia en su vida; y su madre, Festis, también estaba vinculada a los asclepiadeos. En la época del rey Arquelao I de Macedonia, al ser su padre médico del rey Amintas III de Macedonia, ambos residieron en Pella, y Aristóteles no pudo permanecer mucho tiempo en aquel lugar ya que sus padres murieron cuando él era aún muy joven, y se trasladó probablemente a Atarneo. En 367 a. C., cuando Aristóteles tenía 17 años, su padre murió, y se hizo cargo de su tutor Proxeno de Atarneo, que lo envió a Atenas, por entonces un
Una aproximación al concepto de Bioética implica necesariamente distinguir conceptos básicos que son aportados desde la Filosofía. Es común confundir a la Etica con la Moral, es decir con un conjunto de prescripciones, pautas obligatorias, que obedecen a un modelo de humanidad.
El presente cuadernillo de Taller de Ética por Competencias para primer semestre de la Carrera Ingeniería en Sistemas Computacionales, tiene la finalidad de que los alumnos tengan el material y la guía suficiente de la asignatura.
OBJETIVO Analizar a profundidad la corriente ética de Nietzsche a través de cada una de sus fases y propuestas, con la finalidad de defender su ideología en la medida de lo posible, con un enfoque mayormente dirigido a la sociedad moderna.
etica apuntes 2017/2018
Caracterización del fenómeno moral • Moral como contenido: Las acciones pueden ser buenas o malas, es una relación entre hecho y valores.Es algo vigente o establecido que puede ser seguida o infringida por la mayor parte de la gente. Quién establece los contenidos de la moral? La sociedad es la encargada de juzgar que algo esta bien o esta mal.Somos morales gracias a la sociedad y somos sociedad gracias a la moral (retroalimentación).Dependiendo de la sociedad y el momento histórico el contenido de la moral puede cambiar, y lo que puede estar bien en un sitio,en otro puede ser considerado una monstruosidad. • Moral como estructura: La dimensión que hemos llamadò`moral como estructura´´se estructura´´se hace a expensas de là`moral como contenido´´.Los humanos somos intrinsicamente morales, desde la estructura no hay ningún humano inmoral, son las acciones las que son morales o inmorales.Al hablar de la realidad moral del hombre no se trata de cual es el predicado moral de sus acciones. Solamente un sujeto constitutivamente moral puede tener predicados morales e inmorales (acciones). Mientras en el animal su conducta está exhaustivamente determinada, en el hombre exige un mecanismo de justificación (...) No es sólo que las acciones del hombre tengan justificación, es que no pueden dejar de tenerla. Son acciones intrínsicamente justificandas. • Moral como actitud: Empieza por poner en cuestión, desde el punto de vista ético la moral establecida, para intentar romper con ella y crear o tratar de crear una nueva, esto se le llama moral crítica o moralización. Nuestras preferencia éticas son obra de nuestra propia naturaleza, nosotros nos aproximamos a las normas perfectas por habituación, de nuestras propias acciones surgen nuestra actitud consagrada (moral como contenido). Etapas de la moral(Lipovetsky): Desde la perspectiva histórica el bien y el mal son variables, fluidos y cambiantes. • Fase teológica de la moral: Hasta el principio del Siglo de las Luces la moral era inseparable de los mandamientos divinos.Es a través de la Biblia como el hombre descubre la verdadera moral.Son los castigos del más allá los que aseguran la moral.Esto funciona así hasta finales del sXVII. • Fase laica moralista: Se extiende hasta mediados del sXX. En la Ilustración los modernos intentaron sentar las bases de la moral independientemente de la religión y la autoridad de la Iglesia.Los principios tienen su raíz en la naturaleza humana.La ética tiene un valor superior al de la propia religión, los deberes hacia los hombres prevalecen sobre los deberes hacia Dios. Surgió una paradoja, al emanciparse del espíritu de religión, el proceso de secularización tomo prestado de esta una de sus figuras esenciales la ética sacrificial.Dedicación ilimitada al servicio de la familia, la patria y la historia. • Fase posmoralista: Se rompió con el proceso de secularización de la etapa anterior.Desde los años 50 nuestra cultura no está dominada por el deber difícil y
Jose Orlando Melo Naranjo INTRODUCCION Antes de comparar la teoría del placer que aparece en el libro VII de la Ética Nicomaquea capítulos 11 a 14 con el contenido del libro X de la misma ética. Hare un análisis muy sencillo de las cosas más importantes que aparecen en aquellos capítulos, así me será mucho más fácil poder realizar las respectivas comparaciones. Este ensayo tiene un alto grado de importancia para mi formación como persona, ya que trata sobre la teoría del placer. Porque la mayoría de la veces como persona, olvido pensar y reflexionar sobre cuestiones que pueden dañar o beneficiar mi vida. JOSE ORLANDO MELO NARANJO JOSE ORLANDO MELO NARANJO JOSE ORLANDO MELO NARANJO JOSE ORLANDO MELO NARANJO JOSE ORLANDO MELO NARANJO
Praxis Filosófica, 2011
Nuestra tradición filosófica ha funcionando como un mito de la racionalidady no como un desarrollo de la racionalidad misma. Esta tradición muestratodas las características típicas de los sistemas mítico–mágicos. Sólo uncambio de condiciones sociales podría permitir el surgimiento de unaracionalidad genuina. De manera inversa, sólo el surgimiento de unaracionalidad genuina, podría producir el surgimiento de las condicionessociales apropiadas en las que la racionalidad pueda prosperar. No puedehaber un desarrollo filosófico genuino al margen de las condiciones socialesapropiadas. Se intenta aquí hacer un bosquejo de esta situación.