Perspectivas sociofilosóficas y perspectiva de género (original) (raw)
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Perspectiva de género y educación
2018
Co-organizer of a workshop about gender perspetive and education at 4th Interuniversity Scientific Meeting of Young Researchers, from the Doctoral Program in Equity and Innovation in Education, celebrated from 9 to 10 June 2018 (Santander, Spain).
Perspectiva y teorías de género : su proyección jurídica
Jornadas Internacionales de Derecho Natural : Ley Natural y Dignidad Humana (12ª : 2016 : Buenos Aires), 2016
Perspectiva y teorías de género. Su proyección jurídica RESUMEN El trabajo aborda la noción de género, y su distinción con las de sexo y sexualidad. Plantea la distinción entre la perspectiva de género (como análisis sociológico y jurídico) y las teorías de género (como concepciones antropológicas). Sobre éstas identifica la diversidad según la respectiva consideración de la corporeidad en la complejidad humana (integralismo, dualismo, personalismo). A continuación, analiza su proyección iusfilosófica en algunas leyes argentinas (identidad de género, matrimonio igualitario, cupo femenino). Las conclusiones versan acerca de las aporías emergentes tanto de las teorías seguidas en las normas, como de la relación de las normas entre sí.
Redes sociales y perspectiva de género
1999
Lo que a continuacion presentamos son elaboraciones teoricas asi como algunos de los resultados obtenidos en el marco de una investigacion sobre violencia contra la mujer en la familia realizada por un equipo interdisciplinario de la universidad nacional del Comahue, Argentina. En primer lugar destacamos la necesidad del enfoque de genero en la conceptualizacion del problema y analizamos algunos de los mitos sociales que contribuyen a perpetuarlo. A continuacion proponemos como modelo de intervencion el trabajo con redes sociales, que adopte la perspectiva feminista y potencie las estrategias de las mujeres frente al maltrato. Finalmente, examinamos el posicionamiento del Trabajo Social respecto de la perspectiva de genero y exponemos las ventajas que implicaria su adopcion.
Perspectivas teóricas feministas
Sociologia Y Genero 2013 Isbn 978 84 309 5810 8 Pags 19 64, 2013
una política de lo común 1 Silvia L. Gil Interrogando al sujeto del feminismo A partir de la década de los años ochenta, tienen lugar una serie de debates en el seno del feminismo que giran en torno al problema de la identidad. Hasta entonces, el sujeto "Mujer", de raíces ilustradas y humanistas, articula la identidad colectiva del movimiento. En los años sesenta y setenta, las preocupaciones eran el redescubrimiento y la valoración de lo femenino, la reivindicación de un amplio abanico de libertades restringidas, desde derechos reproductivos a sexuales, laborales o económicos, y la apropiación de espacios de autonomía personal y colectiva. Pero, poco a poco, con la aparición de las diferencias, fue discutiéndose su capacidad y pertinencia para representar a todas las mujeres. La presencia de sujetos periféricos o fronterizos como las mujeres negras y mestizas en EE.UU., o las lesbianas, transexuales y queer 2 en el Estado español, señalaba las dificultades del sujeto "Mujer" para nombrar otras realidades, así como las exclusiones que producía. Junto a otros factores, y en el contexto de una reflexión filosófica crítica acerca de los límites y desplazamientos de la razón moderna, este debate desemboca en la crisis del sujeto del feminismo en los años noventa. Veremos que, al calor de esta crisis, nacen propuestas que no niegan, sino que permiten, desde otras gramáticas y coordenadas, pensar los feminismos en un contexto de cambio. La teoría feminista goza de un carácter ético y político singular debido a su origen en la lucha contra la opresión de las mujeres. En ella, teoría y práctica, ideas y cuerpos, no pueden ser delimitados como si se tratase de esferas escindidas, sino que se trata de territorios retroalimentados mutuamente. De este modo, al hablar del movimiento feminista, hablamos, no solo de prácticas y acciones reivindicativas, sino, también, de producción de conocimiento colectivo. Si los movimientos participan en la creación de herramientas teóricas, por su parte, la teoría discute con la realidad de las mujeres y las minorías
Feminismos, perspectiva de género y psicoanálisis
Este artículo pretende un recorrido histórico por el feminismo en paralelo con las psicoanalistas que desde épocas de Freud hasta hoy plantean temas cruciales para la comprensión de la psicología de las mujeres. Comienza contextualizando al lector sobre qué es el feminismo, los ejes relevantes que lo identifican, sus diferentes etapas y sus reivindicaciones a lo largo de la historia en el contexto latinoamericano, así como el surgimiento de los estudios de género. En un segundo momento aborda a las mujeres psicoanalistas que bregaban por un psicoanálisis incluyente para las mujeres. Contextualiza y hace un paralelo histórico; qué discutían esas psicoanalistas con Freud y su círculo durante los primeros años del siglo XX y describe diferentes corrientes y elementos de reivindicación teórica contemporáneos del psicoanálisis.
EL GÉNERO La perspectiva de género
La perspectiva de género 1 está basada en la teoría de género y se inscribe en el paradigma teórico histórico-crítico 2 y en el paradigma cultura del feminismo. "El feminismo del siglo XX, nuevo episodio de una historia ya larga, presenta la especificidad de haber producido, además de efectos políticos y sociales, efectos en el campo del conocimiento, efectos que se señalan o incluso se institucionalizan bajo la fórmula estudios feministas (pero también estudios sobre las mujeres, estudios femeninos, estudios de género)" 3. El análisis de género es la síntesis entre la teoría de género y la llamada perspectiva de género derivada de la concepción feminista del mundo y de la vida. Esta perspectiva se estructura a partir de la ética y conduce a una filosofía posthumanista, por su crítica de la concepción androcéntrica de humanidad que dejó fuera a la mitad del género humano: a las mujeres. Y, a pesar de existir en el mundo patriarcal, las mujeres han sido realmente existentes. Es notable que el humanismo no las haya advertido. La perspectiva de género tiene como uno de sus fines contribuir a la construcción subjetiva y social de una nueva configuración a partir de la resignificación de la historia, la sociedad, la cultura y la política desde las mujeres y con las mujeres. Esta perspectiva reconoce la diversidad de géneros y la existencia de las mujeres y los hombres, como un principio esencial en la construcción de una humanidad diversa y democrática. Sin embargo, plantea que la dominación de género produce la opresión de género y ambas obstaculizan esa posibilidad. Una humanidad diversa democrática requiere que mujeres y hombres seamos diferentes de quienes hemos sido, para ser reconocidos en la diversidad y vivir en la democracia genérica. Desde un análisis antropológico de la cultura es importante reconocer que todas las culturas elaboran cosmovisiones sobre los géneros y, en ese sentido, cada sociedad, cada pueblo, cada grupo y todas las personas, tienen una particular concepción de género, basada 1 Perspectiva de género es sinónimo de enfoque de género, visión de género, mirada de género y contiene también el análisis de género. En ciertos lenguajes tecnocráticos se llega hablar de la variante género (como si el género fuera una variante y como si pudiera compatibilizarse dos perspectivas epistemológicas tan diferentes: una positivista y la otra historicista). Se le llama también el componente género y se le homologa al componente medio ambiente, al componente salud, etcétera. 2 La filología que reconoció Gayle Rubin, una de las creadoras de la teoría de género es exegética, como ella la llama. Se trata de una construcción teórica elaborada a partir de la crítica al pensamiento de Marx y Engels, Lévi-Strauss y Lacan. En sus palabras: "El movimiento entre marxismo, el estructuralismo y el psicoanálisis, produce algunos choques de epistemologías" (1975:159). 3 Collin, 1993:318.
Diversos han sido los argumentos dados para explicar las desigualdades entre las mujeres y los hombres. Estos se han movido en un espectro que va desde las explicaciones más pueriles como, las mujeres son tontas por ”naturaleza” y por tanto incapaces de realizar “grandes empresas”, idea que hoy podemos encontrar reproducida en chistes como: ¿cuándo van a llegar las mujeres a la Luna?, cuando acaben de barrer la tierra; o ¿quién tiene la culpa cuando una mujer choca?, el hombre que la dejó salir de la cocina, chistes que hoy circulan por Internet; hasta explicaciones mucho más elaboradas ya filosóficas, ya políticas, ya religiosas etc., que diversos autores han sostenido a lo largo de la historia del pensamiento humano. Incluso se ha recurrido a la “ciencia” para intentar demostrar que tales desigualdades son producto de características anatómicas como: un menor tamaño del cerebro femenino; desórdenes psicológicos producto de los marcados cambios hormonales sufridos por las mujeres, de los cuales da cuenta la frase “déjala es que está en sus días”, dando con ello una connotación negativa a un fenómeno natural a través del cual el cuerpo femenino deshecha aquellos residuos de la pared endometrial que, en caso de embarazo, servirían para anidar el llamado “producto” que más tarde se convertiría en un bebé.
Perspectiva de género: una construcción epistémica
SOCIAL REVIEW: International Social Sciences Review / Revista Internacional de Ciencias Sociales, 2015
Resumen: Este texto constituye una propuesta de abordar el tema de género como una totalidad coyuntural aprehendida mediante un pensamiento epistémico, lo cual difiere de la concepción esquemática propuesta por la teoría. Así, el objeto de estudio se transforma en "una exigencia de objetividad" (Zemelman, 1992, p. 57), donde la crítica y la autocrítica juegan un papel protagónico en el descubrimiento de formas diferentes de pensar, más que en el hallazgo de hechos nuevos. Dicha exigencia de objetividad se lleva a cabo a través de un estudio de casos múltiples (Stake, 2010), con la asunción de una perspectiva de género cuyo fin último permite construir una relación de conocimiento que comienza en el momento que comenzamos a plantearnos los problemas que provoca la teorización sobre la realidad del género.