Análisis etnometodológico sobre el dinamismo del habitus en Bourdieu y Elias dentro del desarrollo de actividades corporales (original) (raw)
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En este artículo analizo los modos en que Bourdieu utiliza la noción de habitus en sus primeras investigaciones antropológicas sobre el celibato de los campesinos primogénitos en el Béarn francés y el desarraigo de los campesinos en Argelia (1962-1964) con el objeto de contribuir a un debate actual sobre el sentido de ese concepto y su valor para la sociología contemporánea. En primer lugar señalo los riesgos de la estandarización del concepto de habitus en las apropiaciones usuales de la sociología de Bourdieu, y abordo la crítica de Bernard Lahire a la noción, centrada en su incapacidad para dar cuenta de la pluralidad de disposiciones incorporadas por los individuos en socializaciones heterogéneas propias de las sociedades actuales. Luego, para debatir la crítica de Lahire, examino el artículo de Bourdieu “Célibat et condition paysanne” (1962) para mostrar cómo habitus es utilizado para describir el cuerpo masculino campesino, e indago sus usos en el libro titulado Le déracinement (1964) donde Bourdieu analiza las prácticas de los campesinos argelinos en las duras condiciones de existencia impuestas a fuego y sangre en Argelia por el estado colonial francés. Concluyo señalando que el análisis de estos dos casos evidencia que los usos del concepto de habitus dan cuenta del carácter heterogéneo de las disposiciones, y que como se observa en diversas investigaciones actuales, es una noción potente para el estudio de las sociedades contemporáneas.
Sociología Del Deporte, 2020
Desde su reciente aparición y su rápida difusión mundial, la pandemia de la COVID-19 ha derivado en una crisis sanitaria y social sin precedentes. Millones de personas han visto interrumpidas sus vidas cotidianas y han tenido que confinarse durante varias semanas con el objetivo de reducir la curva de contagios e impedir el colapso de los sistemas sanitarios. Conscientes de los riesgos para la salud física y mental que se derivan de la vida sedentaria, los poderes públicos han tratado de fomentar un estilo de vida activo mediante la realización de ejercicio físico en el hogar. A partir de algunas de las categorías sociológicas establecidas por Pierre Bourdieu, este artículo reflexivo se propone discutir la realización (o no), por parte de diferentes sectores poblacionales, de ejercicio físico en el hogar en el actual contexto de confinamiento domiciliario. Nuestra posición es que, en las estructuras sociales desiguales, típicas de los Estados neoliberales, los sectores más desfavorecidos no pueden ni siquiera plantearse realizar ejercicio físico. Las estrategias que se centran en la motivación individual no solo no pueden ser efectivas, sino que, además, culpabilizan a quienes no poseen capitales ni disposiciones para entrenar en sus hogares.
El habitus que conformó a Bourdieu: entre capitales y campos de poder The habitus
Dossier. Pierre Bourdieu: trabajo sociológico e investigación en las ciencias sociales y las humanidades, 2020
Pierre Bourdieu constantemente señaló que el mundo social es historia acumulada. Por tanto, a partir de esa historia encarnada los agentes se posicionan dentro de un mundo social establecido previamente a su propia existencia. El presente artículo pretende poner en marcha las ideas de Bourdieu a partir de un socio análisis en los puntos nodales de su vida, aquellos que definieron su pensamiento y su mirada al mundo: por un lado las coyunturas políticas y sociales de su contexto social, el Mayo Francés y la Independencia de Argelia; por otro lado, su vida personal, siendo oriundo de una ciudad al norte de Francia, se confrontó a distintos campos sociales al estudiar el liceo en Paris, motivo que lo hace reflexionar sobre el papel de los capitales económicos y culturales dentro de campos sociales. La epistemología de su pensamiento sirve de referencia para la comprensión de los conceptos centrales que formula: el habitus, los campos y los capitales. Para el científico social, el socioanálisis como método, puede servir para transformar problemas de la propia existencia en problemas científicos, generando de esta manera una propia sociología.
El concepto de habitus de Pierre Bourdieu y su aplicación a los estudios de género
A dieciocho meses de la muerte del antropólogo y sociólogo francés Pierre Bourdieu, ocurrida en enero de 2002, vale la pena realizar una revisión crítica a su contribución al estudio de las relaciones de género y justipreciar el potencial heurístico de su aparato categorial, que él mismo denominó " estructuralismo constructivista " o " constructivismo estructuralista " (Bourdieu, 1989: 123). No obstante que una parte significativa de su producción está dedicada al análisis de las diferencias culturalmente construidas entre los sexos, sin que éste sea, ciertamente, el objetivo central de su obra, Bourdieu es un autor poco utilizado por las diversas corrientes feministas. Esto es explicable si observamos que, durante la última década, el pensamiento feminista ha estado relativamente dominado por posturas que, en su afán –por demás epistemológicamente legítimo y políticamente necesario– de desencializar y desnaturalizar los principios que gobiernan los diversos sistemas de género, se sitúan en contra de uno de los pilares del estructuralismo: 1 las oposiciones binarias y su importancia como herramientas del conocimiento primario. El rechazo a tomar en consideración las formas dicotomizadas de introyección del mundo parece ser una constante en los estudios de género en la actualidad, principalmente entre los que se desarrollan en Estados Unidos, los cuales han tenido una mayor presencia en nuestro país.
Las teorías sociológicas de Pierre Bourdieu y Norbert Elias: los conceptos de campo social y habitus
Las teorías sociológicas de Pierre Bourdieu y Norbert Elias: los cEstudios sociológicos: v. 28, no. 83 (mayo-agosto) , 2010
La teoría sociológica desarrollada por Pierre Bourdieu y Norbert Elias, respectivamente, presenta tanto puntos en común (que pueden ser engranajes para articular ambas teorías) como divergencias (que permiten alumbrar sus categorías residuales). Ello se puede apreciar de manera particular en la comparación de dos conceptos que resultan centrales en sus planteamientos: el de campo social y el de habitus. Este ensayo argumenta que un diálogo entre ambas teorías podría permitir superar algunas de sus categorías residuales: en el caso de Bourdieu una mejor explicación del cambio social y el uso de la historia en la comprensión de lo social, en el de Elias una clarificación del papel del conflicto y la lucha de clases en el funcionamiento de los campos sociales y la estructuración del habitus.Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto