CONTRAINTES SUR LA RELEXIFICATION: LES LIMITES IMPOSÉES DANS LE CADRE DE LA THÉORIE MINIMALISTE (original) (raw)

La réécriture questions théoriques

Le français aujourd'hui, 2004

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SUR LE COMPORTEMENT MAGNI~TIQUE DES COUCHES MINCES t~LECTROLYTIQUES DE Co-Pt

Thin Solid Films, 61 (1979) 133-140 © Elsevier Sequoia S.A., Lausanne--Printed in the Netherlands, 1979

Thin electrolytically deposited Co-Pt films with a wide range of composition (15~, Co-1007o Co) were prepared. On the basis of their magnetic properties they may be grouped into stoichiometrically proportioned films and films with various other compositions. The magnetic behaviour of the stoichiometric thin films was studied by using a torsion magnetometer and by an a.c. method in magnetic fields of up to 330kA m-1. These films display the order-disorder phenomenon and they may be obtained in a partially ordered state by the procedure described here. The presence of cobalt leads to an increase in the saturation magnetic induction. The magnetic characteristics of the films depend on their thickness because it has a bearing on the sizes and distributions of the ordered phase regions within the film.

LA THÉORIE DE L'ÉVOLUTION QUELQUES CONSIDÉRATIONS APOLOGÉTIQUES

L'importance de la théorie de l'évolution pour le témoignage chrétien varie selon le milieu fréquenté. Je crois ne jamais avoir entendu l'évolution invoquée comme argument contre la foi dans le milieu universitaire que je fréquente en France ; je me plais à penser que c'est la sophistication intellectuelle de ceux que je côtoie en philosophie des sciences qui en est responsable… La situation est assez différente, d'après mon expérience (limitée), parmi les épistémologues anglo-saxons. Les témoignages que j'ai pu recueillir de membres du Réseau des scientifiques évangéliques m'amènent également à penser que « l'idée dangereuse de Darwin » joue un rôle substantiel dans le rejet de la foi chrétienne pour nombre de scientifiques, même en France. Et il est évident que les médias se sont saisis (depuis relativement peu) du créationnisme à l'américaine pour en faire l'exemple même de l'obscurantisme religieux. Si l'on ajoute l'implication de certains musulmans fondamentalistes dans la propagande anti-évolutionniste, il n'est plus qu'un pas vers l'amalgame entre foi en un Dieu créateur et terrorisme violent, à l'instar de celui du 11 septembre. Le cent-cinquantième anniversaire de la publication de L'origine des espèces que nous célébrons en 2009 ne semble guère contribuer à apaiser les esprits. Le chrétien qui veut être témoin auprès de quelqu'un qui brandit l'évolution comme argument contre la foi chrétienne se trouve dès le départ devant un choix : acceptera-t-il le (néo-)darwinisme comme une théorie biologique bien établie ou liera-t-il sa défense de la foi à une opposition à l'évolution ? Les considérations qui suivent s'inscrivent dans la première option, et ceci pour deux raisons principalement. Premièrement, je trouve peu sage, en tant que non-biologiste, de remettre en cause une théorie qui sert de cadre à toute la biologie moderne et dont des amis biologistes (chrétiens !) m'assurent qu'elle est excellemment corroborée. Deuxièmement, je voudrais éviter, autant que possible, de dresser un obstacle supplémentaire sur le chemin vers la foi de celui qui est convaincu de la vérité de l'évolution. Cette deuxième raison relève de la stratégie apologétique, nécessairement ad hominem. Elle ne vaut pas face à un interlocuteur qui remet en cause l'évolution, comme c'est le cas de nombreux musulmans par exemple. Si je développe ici une apologétique qui présuppose la vérité de l'évolution (à quelques nuances près qu’il faudra signaler), je ne considère évidemment pas que cette démarche apologétique doit trouver application en toutes circonstances, car le chrétien est appelé à être témoin du Christ et non de Darwin. Les pistes esquissées dans cet article s'appliqueront avant tout au dialogue avec le non-croyant qui accepte la théorie de l'évolution.

Réflexion métalinguistique en langue minorisée

1999

1 bambini interrogati in questo studio, originari della Riunione, parlano il creolo senza tuttavia aver coscienza della loro competenza in questa lingua, stigmatizzata da loro stessi e dai loro genitori in giudizi negativi. Questo fa dei creolo una lingua doppiamente minorizzata. Nel quadro di ricerche sullo sviluppo delle competenze linguistiche (soprattutto presso soggetti bilingui) e sul10ro rapporto con l'apprendimento della literacy, E. Huet e G. Vermès hanno chiesto a questi bambini e ai lom compagni monolingui francofoni d'identificare delle frasi come creole 0 francesi e di emettere dei giudizi di grammaticalità.

Agrégation de jugements fondée sur la minimisation

2011

La plupart des règles de vote sont fondées sur un principe de minimisation. De manière similaire, dans la thématique de recherche de la représentation des connaissances et du raisonnement, de nombreux opérateurs de changement des croyances ou de traitement de l'incohérence sont fondées sur un principe de minimisation. Or, de façon surprenante, la minimisation n'a pas joué de rôle majeur dans la thématique de l'agrégation de jugements, en dépit de sa proximité avec la théorie du vote et avec les approches logiques de la représentation des connaissances et du raisonnement. Nous faisons un premier pas dans cette direction et étudions six règles d'agrégation de jugements ; deux d'entre elles, fondées sur des distances, ont déjà été étudiées ; les quatre autres sont nouvelles, et sont toutes inspirées à la fois de la théorie du vote et de la représentation des connaissances. Nous étudions les relations que ces règles entretiennent entre elles, et donnons quelques-unes de leurs propriétés.

Fondements de la rétorsion dans les Pensées de Pascal

Relire l’apologie pascalienne, Chroniques de Port-Royal, n° 63, 2013, 2013

La grandeur de l'homme prouve sa misère ; mais sa misère, aussi bien, sa grandeur 1 . L'existence du dogmatisme est à l'avantage du pyrrhonisme 2 ; mais refuser de parier revient à parier 3 . La « discordance apparente » des Évangiles marque leur vérité 4 , comme la vérité du christianisme est marquée elle-même par la diversité des religions qui lui font concurrence 5 , par l'aveuglement des juifs qui l'annoncent, et par la multiplicité des personnes qu'elle indiffère 6 ou qui lui sont hostiles, mais dont l'« opposition lui est si peu dangereuse, qu'elle sert au contraire à l'établissement de ses vérités 7 » -et comme s'en amusait d'ailleurs Montalte, « voulant ruiner le[s] principes [de leur adversaires] », les jésuites les ont « [eux]-mêmes parfaitement établis 8 . » Les faux miracles fondent la possibilité des vrais 9 . « Les hérétiques, au commencement de l'Église, […] prouvent les canoniques 10 . » L'invisibilité de Dieu marque son existence 11 ; et le silence des historiens romains sur la personne du Christ se fait garant du Jésus de l'histoire 12 , dont les paroles d'ailleurs toujours si simples, la bassesse de la vie terrestre et la faiblesse même dans l'agonie trahissent la divinité.