Cultura, Gestión Cultural y las producciones simbólicas (original) (raw)
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La gerencia cultural y la producción
Revista Extramuros Ns, 2015
This article explores the theme of management and production in the field of culture, inquiring about the importance of management processes in the organization, specifying the time of production with its various functional components, distinguishing between the management of for-profit companies and institutions and nonprofit companies.
Es evidente que la cultura, aunque no haya sido mencionada explícitamente en documentos de organismos multilaterales de desarrollo, por lo menos hasta la aparición del Informe sobre Desarrollo Humano 2004 del PNUD, se sobreentendía que los pueblos tienen la potestad de mantener sus derechos culturales, de expresar y preservar sus tradiciones, su saber local y sus modos de vida.
LA GESTIÓN CULTURAL, SU ROL EN EL MARCO DE LAS POLÍTICAS CULTURALES
el documento tiene como objetivo conceptualizar el término Gestión Cultural, principalmente desde la perspectiva de la teoría crítica (Boltanski y Chiapello, 2002), y luego, presentar diferentes concepciones de este término que han desarrollado algunos autores dedicados a este tema.
Cultura Como Medios y Cultura Como Producto
Defino "Cultura" como los medios que utiliza un grupo social para adaptarse y lidiar con las necesidades que su territorio o espacio presente. Si tomo esto en cuenta, me surge la siguiente duda ¿Es acaso la Cultura un elemento que solo pertenece a un grupo social en sus inicios, osea, en un estado primitivo o como Lewis Henry Morgan lo diría, el Salvajismo y la Barbarie? Y sería natural que surja esta pregunta ya que se tiene la creencia popular de que la Cultura como tal solo pertenece a las civilizaciones antiguas o a los indígenas oriundos del lugar en el que se habita. Sin embargo, esto no es así. La Cultura, como los humanos es viva y dinámica, esto quiere decir continuamente la Cultura va cambiando y transformándose.
Redes, producción, identidad: experiencias de un gestor cultural
2011
A traves de una exploracion biografica en organizacion cultural, en el presente texto se narra la experiencia y el desarrollo de la European Culture Association. Se argumenta que necesitamos conectar �accion� y �produccion� con �identidad�, para poder construir esta ultima a traves de las primeras, y asi crear un sentido de pertenencia hacia Europa. Estas experiencias ilustran que, en lugar de sostener la construccion de identidades culturales colectivas a traves del uso del pasado, es decir, mediante memorias compartidas, rituales, y modalidades previas de pertenencia, las identidades culturales colectivas son producidas en el proceso de trabajar conjuntamente, de desarrollar proyectos y actividades colectivas, de establecer redes, asi como de la implicacion participativa. Es solo a traves de la inversion en la identidad, solo a traves de su meticulosa confeccion de forma conjunta con otros que se puede generar un sentido de pertenencia.
2002
In this paper we intend to present a description of the characteristics and the position of a part of this diffuse set of the symbolic production that is "culture", understood in our case in a very restricted sense, and how it is distributed over the territory of the Valencian Community. In point 2 we try to come closer to the quantitative dimension of the phenomenon in terms of employment and revenues. In point 3 our analysis locates the territorial dimensions erga-intra (it is to say the hierarchy of cultural local systems inside the Valencian Community), and erga extra (with regard to other territorial spaces of Spain). Later, in points 4, 5 and 6 we try to describe the most characteristics features of different cultural sectors in the Valencian Community, to go on to the point 7 in which we offer an explanation on the role played by the cultural policies in the configuration of the above mentioned sectors. Finally we offer some conclusions Resum En aquest treball tracten de dibuixar una descripció de les característiques y el posicionament d'una part d'eixe difús conjunt de la producció simbòlica que és la cultura, entesa en el nostre cas, d'una manera molt restringida, i com esta es manifesta sobre el territori de la Comunitat de Valenciana. Al punt 2 tractem d'aproximar-nos a la dimensió quantitativa en termes de ocupació i renda. El punt 3 el nostre anàlisi ubica les dimensions territorials erga-intra (és a dir ña jerarquia dels sistemes culturals locals a la Comunitat Valenciana y erga-extra (respecte a altres espais territorials). A continuació, en els punts 4, 5 y 6 tractem de descriure els trets més característics i diferenciadors dels distints sectors culturals, per a passar al punt 7 en el que oferim un explicació sobre el paper jugat per les polítiques culturals en la configuració dels sectors. Finalment oferim algunes conclusions.
LA LÓGICA DE LOS SUJETOS CULTURALES
A partir de la categoría de sujeto cultural se considera la cuestión de la unidad o pluralidad de lógicas, como sistemas de validación del razonamiento. Se sostiene la distinción entre verticalidad y horizontalidad en los puntos de partida de la lógica. Finalmente se formulan breves observaciones sobre el pensamiento latinoamericano.
Re/producir la cultura. En torno a las firmas en A paixão segundo G.H.
En el marco de las principales propuestas de la teoría autorial actual (Diaz, Mainguneau, Heinich, Schaeffer, etc.), este artículo realiza una lectura de A paixão segundo G.H. a partir del análisis de sus diversas firmas. Al hilo del texto de Clarice Lispector, el artículo explora distintos modos de pensar la relación entre autor(a) y obra (Leclerc, Kamuf, Derrida), y reflexiona sobre los relatos culturales acerca de la figura artística, marcados por la noción de singularidad, en relación al nombre de autor(a) Clarice Lispector. Por otro lado, analiza la problematización del vínculo entre singularidad, humanidad y autoría literaria que se propone en el texto, partiendo de las propuestas derrideanas sobre la animalidad expuestas en El animal que luego estoy si(gui)endo (2008) y La bestia y el soberano (2010 y 2011).