D. Calma et E. Coccia (éds), Les ‘sectatores Averrois’. Noétique et cosmologie au XIIIe - XIVe siècle », Separatum de Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 53/1, 2006, 210p. (original) (raw)

A. Tillier, « À propos de nṯr nfr comme épithète divine. Contribution à l’étude d’Osiris-roi au Moyen Empire », Revue d’Égyptologie 62, Paris, 2011, p. 159-174.

2011

Nṯr nfr is more known as a royal title than as a divine epithet, nevertheless many deities are called nṯr nfr. The most frequent and ancient is Osiris. As early as the Middle Kingdom, texts show that nṯr nfr can be understood as « the ritually completed » within the bounds of the Osiris’ ritual process. This epithet takes part moreover in the development of Osiris as a king of the living, which appears at the beginning of Middle Kingdom. A political decision taken by Sesostris Ist could be at the origin of this theological innovation. Nṯr nfr est plus connu comme titre royal que comme épithète divine, pourtant de nombreuses divinités sont qualifiées de nṯr nfr. La plus fréquente et la plus ancienne est Osiris. Dès le Moyen Empire, les textes montrent que l’on peut comprendre nṯr nfr comme « le rituellement accompli » dans le cadre du processus rituel osirien. En outre, cette épithète participe au développement de l’image d’Osiris-roi-des-vivants, qui apparaît au Moyen Empire. Une décision politique de Sésostris Ier pourrait être à l’origine de cette innovation théologique.

« Un « panthéon » rhétorique de la novitas : les hommes nouveaux de Cicéron », dans REA 116.2, 2014, p. 561-575.

Revue des Etudes Anciennes 116.2 (Bordeaux), 2014

Abstract - The novi homines mentioned by Cicero in his speeches were cautiously chosen : the orator had carefully selected an exemplary list of the most famous people to form a symbolic « hall of fame » which had to define and embody a social and political model for its own particular value figure. So, It is necessary to take into account the part of Cicero’s subjective representation and personal intentions to rightly understand the defining elements of « new man » and novitas contained in these texts. Résumé - Les homines novi mentionnés par Cicéron dans ses discours n’étaient pas du tout choisis au hasard : l’orateur avait sélectionné avec soin une liste exemplaire des personnages les plus illustres afin de composer un « panthéon » symbolique qui avait vocation à définir et incarner un modèle social et politique destiné notamment à valoriser sa propre figure. C’est donc en tenant compte de la part de représentation subjective et des intentions personnelles de Cicéron, qu’il faut comprendre les éléments de définition de l’homme nouveau et de la novitas contenus dans ces textes.