RENDERS, Helmut. “A obra Cor Iesv amanti sacrvm de Antônio Wierix: a religio cordis jesuíta no início da reforma católica e a promoção da via mística tripla”. In: Imago: Revista para Emblematica y Cultura Visual, Valência, Espanha, vol. 7, p. 135-164 (jan.-dez. 2015). (original) (raw)
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El grabado El camino angosto y el camino ancho de Hieronymus Wierix de 1600: una analicé panofskiana de una obra de la reforma católica con ecos latino-americanos Hieronymus Wierix’ engraving The narrow road and the broad way from 1600: a panofskian analyzes of a work of the Catholic Reform with Lat-in-American echoes RESUMO O artigo apresenta e interpreta a gravura De smalle en de brede Weg (O caminho estreito e o caminho largo), de Hieronymus Wierix, criada no ano de 1600 na cidade de Antuér-pia, sob domínio espanhol. O objetivo é analisar um exemplo da cultura visual religiosa com possível influência nas Américas e no Brasil Colônia. Como método, seguem-se os três passos de interpretação de arte religiosa renascentista propostos por Ernst Panofsky: a descrição pré-iconográfica, a análise iconográfica e a interpretação iconológica. Palavras-chave: cultura visual religiosa; gravuras renascentistas; Hieronymus Wierix; caminho largo; caminho estreito. ABSTRACT The article presents and interprets the engraving De smalle en de brede Weg (The narrow road and the broad way) by Hieronymus Wierix, created in 1600 in the city of Antwerp, in those days under Spanish rule. Its purpose is to analyze an example of the religious visual culture with possible influence in the Americas and colonial Brazil. In methodo-logical terms, it follows the three steps of interpretation of Renaissance religious art pro-posed by Ernst Panofsky: a pre-iconographic description, an iconographic analysis, and an iconological interpretation. Keywords: religious visual culture; Renaissance engravings; Hieronymus Wierix; wide path; narrow path. RESUMEN El artículo presenta e interpreta el grabado De smalle en de brede Weg (El camino angos-to y el camino ancho) de Hieronymus Wierix, criada en 1600 en la ciudad de Amberes, bajo el dominio español. El objetivo es analizar un ejemplo de la cultura visual religiosa con posible influencia en las Américas y el Brasil colonial. Como método sigue los tres pasos de interpretación de arte religioso del Renacimiento propuesto por Ernst Panofsky, la descripción pre-iconográfica, el análisis iconográfico y la interpretación iconológica. Palabras clave: cultura visual religiosa; grabados renacentistas; Hieronymus Wierix; ca-mino ancho; camino estrecho.
Horizonte, 2018
O caminho estreito e o caminho largo de Hieronymus Wierix do ano 1619: uma leitura panofskiana de uma gravura da reforma católica El camino angosto y el camino ancho de Hieronymus Wierix del año 1619: una lectura panofskiana de una gravera de la reforma católica Hieronymus Wierix’s engraving the narrow way and the broad way from 1619: a panofskian reading of an ingraving of the Catholic Reform RESUMO O artigo apresenta e interpreta a gravura De smalle en de brede Weg (o caminho estreito e o caminho largo) de Hieronymus Wierix, criada no ano de 1619 na cidade de Antuérpia, já sob domínio espanhol. O objetivo é analisar uma expressão da cultura visual religiosa católica que influenciou as Américas e o Brasil colônia e que inspirou a cultura visual evangélica brasileira, no caso, mediante a xilogravura de Charlotte Reihlen no século 19. Como método aplicam-se os três passos de interpretação de arte religiosa renascentista propostos por Ernst Panofsky, a descrição pré-iconográfica, a análise iconográfica e a interpretação iconológica. Espera-se enriquecer a compreensão da cultura visual religiosa na América Latina e no Brasil, inclusive em sua transconfessionalidade, investigando seu rico fundo imaginário. ABSTRACT The article presents and interprets the engraving De smalle en de brede Weg (the narrow way and the broad way) by Hieronymus Wierix, created in the year 1619 in the city of Antwerp, then already under the Spanish rule. The goal is to analyze an expression of the Catholic religious visual culture, which has influenced the Americas and the colonial Brazil and inspired the Brazilian evangelical visual culture, specifically, a woodcut by Charlotte Reihlen in the 19th century. In terms of method, the article applies Ernst Panofsky´s pre-iconographic description, iconographic analysis and iconological interpretation developed especially for the analyses of Renaissance religious art. The expectation is to enrich the understanding of religious visual culture in Latin America and Brazil including its transconfessionality and its rich imaginary background. RESUMEN Lo regalo del artículo e interpreta el grabado De smalle en de brede Weg (el camino angosto y el camino ancho) de Hieronymus Wierix, creada en el año 1619 en la ciudad de Amberes, entonces ya bajo el dominio español. El objetivo es analizar la expresión de la cultura visual religiosa católica, que ha influido en las Américas y el Brasil colonial e inspirado la cultura visual evangélica brasileña, En concreto, la xilografía de Charlotte Reihlen en el siglo 19. En términos de método, el artículo original descripción pre-iconográfico de Ernst Panofsky, análisis iconográfico e interpretación iconológica desarrollado especialmente para los análisis de Renacimiento el arte religioso. La expectativa es enriquecer la comprensión de la cultura visual religiosa en América Latina y Brasil, incluyendo su transconfessionalidad y su rico fondo imaginario.
Estudos teológicos, 2018
The woodcut The Three Roads to Eternity by François Georgin: an expression of the catholic popular visual culture before the First Vatican Council La xilografía Los tres caminos para la eternidad de François Georgin: una expresión de la cultura visual popular católica antes del Concilio Vaticano I Helmut Renders RESUMO O artigo investiga um motivo popular da cultura visual católica antes do Vaticano I, a xilogravura Les trois chemins de l’éternité (Os três caminhos para a eternidade) de François Georgin (1801-1863), criado entre 1825 e 1830. Como método, aplica-se a análise pré-iconográfica, iconográfica e iconológica segundo Ernst Panofsky. A xilogravura revela um imaginário religioso em transição, composto por elementos tradicionais e, pontualmente, já mais modernos. Entre os últimos, constam o desaparecimento de anjos e demônios do cotidiano das pessoas retratadas. Palavras-chave: Cultura visual católica; xilogravura Les trois chemins de l’éternité; François Georgin. ABSTRACT The article investigates a popular motif of the Catholic visual culture prior to Vatican I, the wood engraving Les trois chemins de l’éternité (The three roads to eternity) by François Georgin (1801-1863), created in 1825. As a method, we apply the pre-iconographic, iconographic and iconographic analysis of Ernst Panofsky. The woodcut reveals a religious imagery in transition, composed of traditional elements and once more more modern way. Among the latter there are the disappearance of angels and demons from the daily life of the people portrayed. Keywords: Catholic visual culture; woodcut Les trois chemins de léternité; François Georgin. RESUMEN El artículo investiga un motivo popular de la cultura visual católica antes del Vaticano I, la xilografía Les trois chemins de léternité (los tres caminos para la eternidad) de François Georgin (1801-1863), creado en 1825. Como método se aplica el análisis pre-iconográfico, iconográfico e iconológico de Ernst Panofsky. La xilografía revela un imaginario religioso en transición, compuesto por elementos tradicionales y, puntualmente, ya más modernos. Entre los últimos figuran la desaparición de ángeles y demonios del cotidiano de las personas retratadas. Palabras clave: Cultura visual católica; xilogravura Les trois chemins de léternité; François Georgin.
Franciscanum, 2023
RESUMO O artigo aqui apresentado faz parte de uma elaboração sistemática de estilos iconográficos e suas respectivas mensagens iconológicas da cultura visual cristã, com foco na arte religiosa de-vocional. A obra em questão é um interessante exemplo flamengo da linguagem visual católica em uso cem anos depois da reforma protestante e criada, provavelmente, entre a Trégua dos Doze Anos e o início da[s] Guerra[s] dos Trinta Anos. É estudo a gravura Homo moriens de Hie-ronymus Wierix do ano [1609/1619]. Formalmente, trata-se de um emblema clássico composto por uma Inscriptio, Pictura e Subscriptio. A obra é lida por meio do método iconológico de Er-win Panofsky. Conclua-se que se o tom da narrativa visual não é polêmico ou controverso, mas, pastoral e especialmente sensíveis à necessidade religiosa de pessoas que se encontram no leito da morte. Trata-se de um discurso visual “interno” da igreja, que dá jus às ênfases soteriológicas estabelecidas pelo Concílio de Trento em uma perspectiva de cuidado, construindo certezas, para poder enfrentar a inevitável agonia. Palavras-chave: Homo moriens; Hieronymus Wierix; emblema; cultura visual; reforma católi-ca. ABSTRACT The article presented here is part of a systematic elaboration of iconographic styles and their respective iconological messages of Christian visual culture, with a focus on devotional reli-gious art. The work in question is an interesting Flemish example of Catholic visual language in use a hundred years after the Protestant Reformation and created, probably, between the Twelve Years' Truce and the beginning of the Thirty Years' War[s]. The engraving Homo moriens by Hieronymus Wierix from the year [1609/1619] is studied. Formally, it is a classic emblem com-posed of an Inscriptio, Pictura and Subscriptio. The work is read through the iconological meth-od of Erwin Panofsky. It can be concluded that if the tone of the visual narrative is not polemi-cal or controversial, but pastoral and especially sensitive to the religious need of people who are on their deathbed. It is an “internal” visual discourse of the church, which lives up to the soterio-logical emphases established by the Council of Trento in a perspective of care, building certain-ties, in order to face the inevitable agony. Keywords: Homo moriens; Hieronymus Wierix; emblem; visual culture; Catholic Reform.
John Wesley´s interpretation of the religio cordis as “religion of heart and life" and his religious experience occurred on May 24, 1738 in Aldersgate La relectura de la religio cordis por John Wesley como "religión del corazón y de la vida" y su experiencia religiosa se produjo el 24 de mayo 1738 en Aldersgate Resumo Este artigo compara a linguagem da religio cordis favorecida por John Wesley com os seus equivalentes imagéticos e textuais contemporâneos anglo-católicos, puritanos e pietistas. Com a paralela rejeição de um dos possíveis acompanhantes da religio cordis, o misticismo, emprega Wesley a linguagem da religio cordis para comunicar entre as classes populares inglesas uma piedade transformadora capaz de ler criticamente as estruturas da vida humana e enfrentá-las com coragem e esperança. Sugere-se que a chamada experiência de Aldersgate precisa ser interpretada não em primeiro lugar a partir de um ou outro modelo da religio cordis do passado, mas, em sua combinação com a ênfase na graça universal e no amor incondicional, que resulta na qualificação do sujeito religioso para assumir as responsabilidades do seu papel cidadão. Palavras chave: Protestantismo; John Wesley; religio cordis; experiência religiosa; religião e cotidiano. Abstract This article compares the language of the religio cordis favored by John Wesley with its Anglo-Catholics and Lutherans, Puritans and Pietists equivalents, based on emblematic or textual examples. With the parallel rejection of a possible companion of the religio cordis, mysticism, Wesley uses the language of the religio cordis to communicate among the popular classes a transformative piety able to see through and beyond the actual structures of human life as an empowerment to cope with them with courage and hope. It is suggested that the socalled “Aldersgate experience” must be interpreted not at first hand from one or another model of the religio cordis of the past, but in its combination with its emphasis on universal grace and unconditional love, which results in the qualification of a people as religious subjects able to engage with the social role of citizens. Keywords: Protestantism, John Wesley; cordis religio; religious experience; religion and everyday life. Resumen En este artículo se compara el lenguaje de la religio cordis favorecido por John Wesley con su equivalente anglo-católicos y luteranos, puritanos y pietistas, basado en ejemplos emblemáticos o textuales. Con el rechazo paralelo de una posible compañera de religio cordis, el misticismo, Wesley utiliza el lenguaje de la religio cordis para comunicarse en las clases populares capaz de ver a través y más allá de las estructuras reales de la vida humana y capaz de hacer frente a las con coraje y esperanza. Se sugiere que la experiencia de Aldersgate llamada debe ser interpretada no sólo de uno o de otro modelo de religio cordis del pasado, pero en su énfasis en la gracia y el amor universal, incondicional, que conducen a la formación de tema religioso como para su ciudadanía. Palabras clave: Protestantismo; John Wesley; religio cordis; experiencia religiosa; religión y vida cotidiana.
Abstract: John Wesley´s interpretation of the religio cordis as “religion of heart and life" and his religious experience occurred on May 24, 1738 in Aldersgate La relectura de la religio cordis por John Wesley como "religión del corazón y de la vida" y su experiencia religiosa se produjo el 24 de mayo 1738 en Aldersgate Resumo Este artigo compara a linguagem da religio cordis favorecida por John Wesley com os seus equivalentes imagéticos e textuais contemporâneos anglo-católicos, puritanos e pietistas. Com a paralela rejeição de um dos possíveis acompanhantes da religio cordis, o misticismo, emprega Wesley a linguagem da religio cordis para comunicar entre as classes populares inglesas uma piedade transformadora capaz de ler criticamente as estruturas da vida humana e enfrentá-las com coragem e esperança. Sugere-se que a chamada experiência de Aldersgate precisa ser interpretada não em primeiro lugar a partir de um ou outro modelo da religio cordis do passado, mas, e...
TItle: CATHOLIC – PROTESTANT – PENTECOSTAL – NEW-PENTECOSTAL RELIGIOUS IMAGINARY? IMPLICATIONS OF THE ORIGIN AND MULTIPLES REEDITIONS OF THE BOOK OF THE HEART ON BRAZILIAN SOIL Abstract Every church´s concept of salvation, the relation between God, the human being, and the world, its possible transformation or the extent of it is build upon its doctrine. This article investigates the construction of the imaginary of the booklet The book of the heart, its use of the imagetic or emblematic discourse of the Counter-Reformation and its reproduction by Presbyterian, Methodist, Pentecostal and Baptist editors. The article comes to the conclusion that the imaginary of this publication is more transconfessional than is normally assumed. Keywords: Empathetic mystic; The book of the heart; Emblem books; Religious imaginary; Johann Evangelista Gossner. Resumo: A concepção de cada igreja da salvação, das relações entre Deus, o ser humano e o mundo, e das possíveis transformações ou de seu grau, é construída, normalmente, com base em sua respectiva doutrina. Entretanto, a doutrina não é a única fornecedora de sentido religioso. Este artigo investiga a construção do imaginário em O livrinho do coração, o seu aproveitamento do discurso imagético ou emblemático da contrarreforma e sua reprodução por editoras presbiterianas, metodistas, pentecostais e batistas. Levanta-se a tese de que o imaginário dessa publicação é mais transconfessional do que se assume. Palavras-chave: Mística empática; O livrinho do coração; Livros emblemáticos; Imaginário religioso; Johann Evangelista Gossner.
Title: The emblematic books of religio cordis: religious literature that formed the cordial man? Abstract This article discusses the impact of the circulation of a specific type of religious litera-ture, emblematic books of religio cordis, from the colonial era to the 21st century. The religion of the heart is identified as metaphorical, pictorial speech preferred by Jesuits in colonial Brazil with clear echoes in Protestant and Pentecostal emblematic books of the religio cordis in the 20th and 21st centuries. The proximity between these three imagetic languages and the lack of alternative discourses of religio cordis, although they are ex-isting since medieval times, takes the final hypothesis that the group of emblematic books of the religio cordis circulating in Brazil should receive its own classification - lit-erature of the cordial religion – as they at least contributed to those features that Sérgio Buarque de Holanda identified as characteristics of the “cordial man” and which since already served as typology in Brazilian historiography, sociology and political science. Keywords: Latin America; Colonial religious literature; religio cordis; Catholic reform; cordial man. Los libros emblemáticos de CORDIS religioso: literatura religiosa que formó al hombre cordial? Resumo Discute o impacto da circulação de um tipo específico de literatura religiosa, os chamados livros emblemáticos da religio cordis, desde a época colonial até o século 21. A religião do coração é identificada como discurso metafórico e pictórico preferencial jesuíta no Brasil colônia, com ecos claros em livros emblemáticos protestante e pentecostal da religio cordis dos séculos 20 e 21. A proximidade entre estes três discursos imagéticos e a ausência de discursos alternativos da religio cordis, apesar de existirem desde a época medieval, leva a hipótese final que os livros emblemáticos da religio cordis que circulavam e circulam no Brasil deveriam receber uma classificação própria – literatura da religião cordial – por que no mínimo contribuiu para aquelas características que Sérgio Buarque de Holanda identificou como o “homem cordial”, e que desde já serve como tipologia na historiografia, sociologia e politologia brasileira. Palavras-chave: América Latina. Literatura religiosa colonial. Religio cordis. Reforma católica. Homem cordial. Resumen Aborda el impacto de la circulación de un tipo específico de literatura religiosa, los libros emblemáticos de la religio cordis, desde la época colonial hasta el siglo 21. La religión del corazón se identifica como discurso metafórico y pictórica preferencial jesuita en el Brasil colonial con claros ecos en libros protestantes y pentecostales emblemáticos de la religio cordis en las edades 20 y 21. La proximidad entre estos tres discursos imaginería y la ausencia de discursos alternativos de la religio cordis, a pesar de que son existentes desde la época medieval, se lleva a la hipótesis final que grupo de libros emblemáticos de la religio cordis que circuló y que circulan en Brasil debería recibir su propia clasificación - la literatura de la religión cordial - por qué tena contribuido al menos a aquellas características que Sérgio Buarque de Holanda identificó como “hombre cordial” y que desde ya sirve como tipología en la historiografía, la sociología y la ciencia política brasileña. Palabras clave: América Latina. Literatura religiosa colonial. Religio cordis. Reforma católica; Hombre cordial. Abstract This article discusses the impact of the circulation of a specific type of religious literature, emblematic books of religio cordis, from the colonial era to the 21st century. The religion of the heart is identified as metaphorical, pictorial speech preferred by Jesuits in colonial Brazil with clear echoes in Protestant and Pentecostal emblematic books of the religio cordis in the 20th and 21st centuries. The proximity between these three imagetic languages and the lack of alternative discourses of religio cordis, although they are existing since medieval times, takes the final hypothesis that the group of emblematic books of the religio cordis circulating in Brazil should receive its own classification - literature of the cordial religion – as they at least contributed to those features that Sérgio Buarque de Holanda identified as characteristics of the “cordial man” and which since already served as typology in Brazilian historiography, sociology and political science. Keywords: Latin America. Colonial religious literature. Religio cordis. Catholic reform. Cordial man.
2014
Images of Augustine and the Mass of Gregory and the construction of a masculine pitcorial discourse of the religio cordis in medieval times Abstract: Since colonial times the pictorial discourse of the religio cordis brasiliensis, a religious expression of the “cordial `man´” (Sérgio Buarque de Holanda), has been constitutive for his world experience, world relation, and form to built his world. This iconographic discourse comes up in the centre of the middle age and sedimented at its end the ideal iconographic program of Catholicism and it was because of this reaffirmed during the Catholic reformation. For the reason of extention this article identifies central aspects of this language of this innovative phase of its creation only based on paintings and engravings of Augustus form Hippo; Bernard of Clairvaux, and the mess of Pope Gregor the Great, that is, its masculine representations. Keywords: Medieval iconography; Augustus form Hippo; Bernard of Clairvaux; the mess of Pope Gregor the Great; religio cordis; religion of the heart. Resumo: Desde a época colonial era o discurso imagético da religio cordis brasiliensis uma expressão religiosa do “`homem´ cordial” (Sérgio Buarque de Holanda) constitutivo para a sua experiência do mundo, sua relação com o mundo e construção do seu mundo. Este discurso iconográfico surge na Alta Idade Média e se sedimenta no final dessa época como programa iconográfico ideal do catolicismo e, por isso, retomado na reforma católica. Por razões de espaço optamos neste artigo por identificar aspectos centrais dessa linguagem nesta fase inovadora da sua criação, somente na base de pinturas e gravuras de Agostinho de Hipona, Bernardo de Claraval e da missa de Gregório, ou seja, das representantes masculinas.