Esquisse d'une théorie relationnelle du changement social (original) (raw)

Le lien social au défit du changement social

Familles et Dynamiques contemporaines, 2022

Les discours recueillis auprès de 38 serveuses travaillant de manière précaire et informelle dans les cafés des quartiers populaires à Casablanca4, témoignent des diverses transformations sociales survenues dans certains milieux familiaux au Maroc. Ils remettent en question le lien social en tant que rapport d’appartenance de l’individu à un groupe social primaire et lui substituent des relations basées sur les rapports de réciprocité qui accordent une reconnaissance mutuelle aux membres du groupe ou d’échange, liant au-delà du temps de la transaction les individus contractants

Chili: amorce d'un changement de mod��le social

Revue internationale du Travail, 2009

Pendant la première période, l'Etat a promu les politiques sociales universelles et la réforme agraire, tout en consolidant l'infrastructure économique et institutionnelle. Après le coup d'Etat de 1973, certains services publics sont démantelés et privatisés, et le mouvement ouvrier réprimé. Après 1990, et la fin de la dictature, la politique devient plus modérée, mais l'opposition à la réglementation publique et le déséquilibre en défaveur des travailleurs perdurent. Aujourd'hui, le modèle change sous les effets de la démocratisation et de la crise mondiale. out au long du XX e siècle, des modifications importantes ont été appor-* Centre d'études nationales pour le développement alternatif (CENDA), Santiago, Chili, courriel: mriesco@cendachile.cl. Les articles paraissant dans la RIT, de même que les désignations territoriales utilisées, n'engagent que les auteurs et leur publication ne signifie pas que le BIT souscrit aux opinions qui y sont exprimées.

Communication pour le changement social

La communication est un élément essentiel des efforts de prévention, de traitement et de prise en charge du sida. Historiquement ces efforts se sont centrés sur l'envoi de messages sur la façon de se comporter ou sur le mode de transmission du VIH et portaient moins d'attention aux contextes dans lesquels cette communication se situait. Or ces contextes comportent souvent des obstacles au changement individuel de comportement.

Vers un nouveau paradigme du changement social?

Nouvelles pratiques sociales, 1992

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L'influence sociale comme processus de changement

Hermès, 1989

Quels sont les apports potentiels de la psychologie sociale à l'analyse du politique? La réponse, indubitablement, repose sur la capacité de notre discipline de proposer des modèles explicatifs des comportements et attitudes liés à des questions politiques. Nous pensons que c'est le cas, actuellement, des études sur l'influence sociale, et minoritaire en particulier. Après avoir posé le problème au moyen d'une brève illustration expérimentale, nous proposerons une analyse des divers processus en jeu d'un point de vue psychosociologique.

A propos de la théorie relationnelle

En posant au coeur de sa méthode le primat de la relation que la clinique vérifie sans cesse, la théorie relationnelle modifie radicalement la vision de l'être dans son rapport à l'autre, au monde et à lui-même. Elle ouvre de nouvelles perspectives vers des champs jusqu'à lors inexplorés quant à la manière d'entrevoir l'affect et son destin, la dynamique du rêve, la problématique de l'espace et de la temporalité, entre autres choses dont il ne peut être question de prétendre ici les recouvrir toutes, mais avec le vif espoir que cette communication, et tout ce qui sera dit au cours de ce colloque, saura vous inciter à venir la découvrir. Parler de la théorie relationnelle nécessite au préalable de s'arrêter un bref instant sur sa dénomination même en faisant dans un premier temps remarquer qu'elle a été tardive. C'est dire qu'elle n'a été proposée qu'avec beaucoup de prudence, par méfiance envers le mot théorie lui-même. Mais, parti de la psychanalyse et de sa remise en question par le constat qu'elle contenait de nombreuses apories théoriques en contradiction avec l'observation clinique,

Saint-Simon, penseur du changement social

Medium, 2008

Claude-Henri de Saint-Simon (1760-1825), penseur du changement social par Pierre MUSSO Professeur à l'Université de Rennes 2 et à Télécom Paris Tech Saint-Simon est un fondateur. Sa « philosophie inventive » a fixé les règles de la méthode pour conduire la réforme sociale. Il se déclare d'ailleurs « réformiste », au sens où sa problématique est celle du changement social, hic et nunc. Il vise « une mise en activité » générale des forces industrielles, comme il le déclare dans le Catéchisme des Industriels : « nous essaierons de faire

AuTOUR DE LA NOTION DE changement social

revue La Critique Economique, n° 41 , 2021

AUTOUR DE LA NOTION DE CHANGEMENT SOCIAL Le cas du Maroc rural. Grigori Lazarev. 2012, actualisé en 2020. Suivi d’un complément de Mohamed Allaoui Nous avançons dans cet article l’idée, très partagée, du changement social comme un processus continu, comme un résultat de transformations matérielles et immatérielles au sein d’un groupe social. Nous avons, en même temps, noté des résistances, des accélérations, des inerties. Mais nous n’avons pas su dire quand la société avait changé, pas plus que nous n’avons pu dire s’il existait un moment de basculement d’un état social à un autre. Le regard sur la longue durée nous montre des successions de transformations, des avancées, des reculs. Il ne nous montre pas si, et comment, leur accumulation a, à des périodes identifiables, été perçue comme le marqueur d’un avant et d’un après. L’analyse extérieure pourrait, certes, concevoir une périodisation du changement, projetant telle ou telle batterie de critères pour montrer que l’on est passé d’une société à une autre. Mais un tel exercice serait largement arbitraire, tel autre analyste pouvant, avec des critères différents, parvenir à une autre périodisation du changement social. Cet exercice n’est vraiment probant que lorsqu’il existe d’indéniables ruptures, par exemple, avant ou après la guerre, avant ou après la révolution, avant et après l’indépendance ( La perception du changement social ne peut être que celle du vécu des acteurs des sociétés concernées. Ont-ils ressenti que l’on passait, peut-être même à plusieurs reprises au cours d’une vie, d’un état à un autre, que quelque part, il y avait un avant et un après. Mais n’entre-t-on pas dans une immense relativité ? Les hommes, les femmes, les classes d’âge, les habitants de telle ou telle région et, à la limite, chaque individu, ont leur propre perception du changement social. Si la temporalité du changement social a des réalités bien marquées, ce n’est qu’à l’échelle de la perception du vécu qu’elle peut être identifiée. Elle est, de ce fait, aussi diverse que le sont les groupes sociaux, les régions et les individus. Ces questions sont traitées en projetant l’interrogation sur la société rurale marocaine

Le changement social commence à deux

Gestalt, 2005

Dans Gestalt Gestalt 2005/2 (n 2005/2 (n o o 29) 29), pages 39 à 51 Éditions Société française de Gestalt Société française de Gestalt