La Ekleipsis y el derecho de ciudadanía en Atenas (original) (raw)
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La acrópolis es un término usado para describir una ciudadela que se encontraba en el punto más elevado, o alejado, de las ciudades antiguas Griegas ( ἄκρος-akros -'extremo, cima' y πόλις-polis -'ciudad') , e incluso se ha usado el mismo para describir sitios similares en otras culturas. ( Wikipedia, 2018 ) A través de la historia, varias ciudades griegas han contado con "acrópolis", como la ciudad de Aso (hoy Turquía), Argos, Tebas o la de Corinto; y por supuesto, la más icónica, en Atenas. La Acrópolis de Atenas, también llamada "la roca sagrada", se encuentra ubicada en una plataforma de roca caliza del Cretáceo Tardío, la cual se eleva aprox. 70 metros desde la base, y su cima plana mide 300 metros de largo por 150 de ancho aproximadamente. Esta cima plana se debe en parte por la construcción de los templos en la era Micénica, y que además con sus cuevas poco profundas y manantiales de agua, ésta plataforma era una ubicación ideal para asentarse y alabar a los dioses para el hombre neolítico. Cómo se mencionaba antes, éste sitio ha sido habitado por un periodo de tiempo extenso (se cree que tan atrás como desde el 4000 a.C), por lo que las ruinas de los monumentos que encontramos hoy en día no son los primeros que habían sido erguidos en esta plataforma, aunque sí los últimos, por la cultura griega al menos. La acrópolis que apreciamos hoy en día fue obra del estadista Pericles, quien
Poder popular y escritura de la ley en la Atenas democrática
2001
Nuestro objetivo en este artículo es comprender no el poder de ese saber encarnado en el libro sino el poder de la política del pueblo en relación con la escritura de la ley en la Atenas democrática. En rigor de verdad, se trata de un triple propósito. Por un lado, analizar qué función cumple y cuál es la importancia de la escritura de la ley en la así llamada democracia radical para el ejercicio del poder del pueblo. Por otro lado, en el contexto del paso de la soberanía popular al imperio de la ley, ¿se le asigna a la escritura de la ley alguna función nueva para consolidar la soberanía que desde entonces esta última detenta? Finalmente, derivado de y comprendido en estos dos aspectos, ¿qué significa en cada caso escritura de la ley, de quién depende esto y cuál es la finalidad perseguida?
El derecho contra la ciudad, Atenas en la era de la crisis
Representaciones, usos e instrumentalización del derecho a la ciudad Charlotte Mathivet, la coordinada y editora Charlotte Mathivet es cientista política especializada en estudios urbanos. Ha trabajado en el Secretario General de HIC y es parte del colectivo Droit à la (Belle)ville, miembro de HIC. Es la editora del volúmen 7 de la colección Passerelle Le logement en Europe : Délogeons la crise, y el volúmen 10, ¡La tierra es nuestra. Por la función social de la tierra y la vivienda. Resistencias y alternativas.
Mare Nostrum – Estudos Sobre o Mediterrâneo Antigo, 2018
RESUMEN: En este artículo se analizan los recientes debates (junto con algunas de sus derivaciones) acerca de la operatividad del concepto de Estado para caracterizar a la pólis griega en general y a la ciudad democrática de Atenas en particular. En segundo lugar, se señalan algunos límites con los que los historiadores se han topado al intentar caracterizar, alternativamente, a la pólis democrática ateniense como una sociedad " con " Estado y " sin " Estado. Finalmente, se recogen los aportes de la antropología política y se exploran sus potencialidades para pensar al grupo de los ciudadanos como una comunidad indivisa en la que el poder resultaba elidido en tanto operaban diversos mecanismos que buscaban evitar el desarrollo de una fractura permanente entre gobernantes y gobernados. ABSTRACT: This paper looks at the recent controversy (with some of its ramifications) about the usefulness of " State " as a concept for the Greek polis in general and for the Athenian democracy in particular. Secondly, some limits of understanding Athenian democratic polis as a society " with " or " without " State are pointed out. Lastly, contributions from political anthropology are taken into account in order to suggest that the Athenian citizens were an undivided community in which power was elided because of the working of some devices that operated to avoid the development of a permanent breakup between rulers and ruled.
La Acrópolis de Atenas, una lectura en clave política
Stylos, 2011
Espacio simbólico al par que político, la Acrópolis de Atenas conserva hoy su poder de convocatoria para el pueblo griego. Ícono de su cultura ancestral, atesora incontables significados asombrosamente presentes en la actualidad. Los habitantes del interior del país consideran que es casi una obligación moral visitar el sitio alguna vez en la vida. Con una intensa mezcla de emoción, orgullo y devoción los educadores llevan a sus alumnos, desde el jardín de infantes hasta la universidad, y les relatan con entusiasmo y reverencia las historias de sus ilustres antepasados.
La mayor aportación de los griegos al derecho abarca tres temas principales: su discusión filosófico-jurídica en torno al concepto de justicia; su experimenta-ción sobre los sistemas constitucionales en las ciudades-Estado, y su paso a tra-vés del tiempo de regímenes aristocráticos u oligárquicos a democráticos. Por ello, en este capítulo, teniendo en cuenta que Occidente pertenece a la cultura greco-latina, se describe el desarrollo del derecho en la antigua Grecia, se señalan sus características y se hace hincapié en la contribución que tuvo Atenas en la rama de la ciencia política, dentro de la tradición jurídica occidental.
Entre physis y nomos: el surgimiento de la Idea de democracia en Atenas clásica
Revista Ecumene de Ciencias Sociales, 2020
En este artículo se realiza una breve exposición de los antecedentes históricos y mitológicos que precedieron al ideal democrático en Atenas del siglo V a.C., a partir de las investigaciones de dos especialistas del pensamiento político griego, lo que nos permite abordar el problema que representa para la historia de las Ideas el rastrear el surgimiento y enlace entre monarquía/aristocracia/democracia con dos conceptos propios del campo de la ontología: alteridad y autoctonía. En el primer apartado se explican los antecedentes, según el registro historiográfico, de la democracia ateniense a la luz de los conceptos ya mencionados y según la visión de ambas autoras. Posteriormente, en el segundo apartado, se sigue la transformación del concepto de areté, nodal en el establecimiento de una nueva matriz de elementos discursivos que nos permite esclarecer la problemática propuesta por Francisco Rodríguez Adrados entre Naturaleza y Ley común (physis y nomos); esto con la intención de contrastar las perspectivas de historiadores y filósofos de la antigüedad para comprender integralmente bajo qué premisas surge la idea de democracia, según la revisión de la evolución del concepto areté, entre lo dado por la naturaleza y lo transformado en ley común por el hombre en el periodo clásico de la filosofía helénica.
El presente artículo intenta arrojar luz sobre dos formas fundamentales que ha tomado la relación entre política y sacralidad en la Antigua Grecia: el ostracismo y el logos epitáphios. A través del análisis de ambas acciones (y prestando especial atención al análisis aristotélico sobre ellas), se presentarán algunas de las características principales que tal vínculo manifestó en el contexto de la Atenas democrática. Con ello, se busca contribuir al estudio del fuerte peso que porta el complejo político-sagrado en el paradigma occidental.