Los Hongos Olvidados del Perú (original) (raw)
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Los Hongos Olvidados del Perú: Un Resumen
Publicacion de la presentacion en el VI Congreso Nacional de Investigaciones en Antrologogia Peru, 2012
Existe suficiente evidencia para demostrar el uso extensivo de macro-hongos (setas) en el Perú prehispánico hasta hoy en día. Las imágenes de los hongos se muestran en diversas cerámicas, objetos de metal y tejidos en una serie de importantes culturas del norte y el sur, así como la costa y las tierras altas del Perú. Los objetos varían desde la época 1200-200 AC hasta la conquista española. Imagenes realísticas asociadas con imágenes como chamanes fueron con frecuencia de alta calidad que permitió la identificación de al menos hasta un nivel de género. Las especies identificadas fueron: Calvatia, Morchella, Amanita muscaria y Psilocybe. Usando y reconectando información pre hispanica, literatura temprano colonial y estudios etno-micológicos recientes construimos por vez primera una imagen a través del tiempo de cambios en la diversidad, usos y nombres en Quechua. Hongos en la región Cusco y Puno de nombres Quechua incluyen ‘Qoncha’ el Pleurocollybia cineria, ‘Inca Qoncha’ una especie de Tricholomatacea, ‘K’allampa’ Agaricus campestris y otras especies de Agaricus, K’allampa rosado (Polyporus sanguineus), ‘Paku’ Calvatia (C. Cynthiformis y C. Giganta affin.), ‘Chochoca’ (Clitocybe gibba affin.), ‘Chuchuca’ o ‘vela vela’ (Coprinus comatus) y Unchuque (Lepiota sp). Tambien es claro que los hongos sigan siendo importantes en la vida de grupos peruanos en la zona andina. Esperamos con nuestro aporte contribuir y generar interés en la revaloración de esta tradición peruana, valiosa pero olvidada, que podría jugar nuevamente un rol importante en incrementar el bienestar (vivir bien) de las poblaciones y la salud del medioambiente andino.
Los chilenos olvidados , 2014
Siete familias afectadas por la situación de violencia que remece a la IX Región hace años recibieron en sus casas al autor para contarle sus dramáticas historias. Son chilenos que no se sienten parte de un “conflicto histórico”, sino víctimas de un debilitamiento del imperio de la ley que ha llevado a que sus derechos fundamentales hayan sido violentados una y otra vez, sin reparación para ellas ni castigo para los culpables. No solamente se sienten defraudadas por las autoridades de sucesivos gobiernos, sino también ignoradas por el resto de sus compatriotas, quienes parecen haberse resignado a que los continuos, y cada vez más graves, actos de violencia en La Araucanía son parte de la normalidad de esa zona del país, el precio lamentable e inevitable de la incapacidad de encontrar una salida para la problemática indígena. Esa es una explicación que ni las víctimas ni la sociedad democrática pueden aceptar, y por eso estos relatos no deben caer en el olvido.
Los hongos son microorganismos muy variados que crecen en sustratos ricos de azúcares y péptidos, la humedad es un punto clave para para su desarrollo y proliferación, al igual que tipo de longitud de onda con el que interactuan Es esta investigación se reviso su estudio y desarrollo durante un tiempo de 7 semanas.
Facebook y Twitter, ¿están ya en el consultorio de los pediatras? Encuesta sobre el uso de las redes sociales Facebook and Twitter, are they already in the pediatrician´s office? Survey on the use of social networks RESUMEN La Web 2.0 ha democratizado el uso de servicios y aplicacio-nes, siendo Facebook y Twitter sus principales exponentes. Se realizó una encuesta dirigida a profesionales suscriptos a las listas de discusión y visitantes al sitio web de la Sociedad Argentina de Pediatría con el objetivo de conocer el uso de la Web 2.0. Sobre 377 respuestas (76% pediatras), el 81,3% de los usuarios utilizan Facebook y el 16,5% usa Twitter. Los usua-rios de Facebook en un 85% lo utilizan para fines personales, mientras que el uso profesional es del 41,2%. Los pediatras usan otras aplicaciones web 2.0 como YouTube (80,3%), compartir imágenes (52,2%) y escuchar Podcasts (34,8%). El 50% mostró interés por recibir información profesional por estos medios. Los médicos deben reconocer estas...
2014
El ecosistema de manglar, en la costa pacifica de America va desde el Mar de Cortez en el noroeste de la costa de Mexico, pasando por Centroamerica y el Golfo de Panama, entrando al conti- nente sudamericano en Esmeraldas en la costa pacifica de Colombia, bajando por Manabi al Golfo de Guayaquil. Este ecosistema llega a su extremo mas austral en el norte de la costa peruana (Olson et al., 2001). Es ahi donde se encuentran los unicos manglares del Peru.
Revista de Biología Tropical, 2003
El phylum Mollusca incluye una amplia di-versidad morfológica, agrupada en: chitones, caracoles, babosas, almejas, ostras, mejillones, conchas colmillo, nautilus, calamares y pul-pos. En diversidad de especies es el segundo filo superado sólo por los artrópodos. ...
El Hongo Sagrado Del Popocatepetl
El hongo sagrado del Popocatéptl
El libro contiene un estudio introductorio, estudio etnohistórico y etnográfico sobre los hongos sagrados en códices prehispánicos en crónicas virreinales y en templos católicos, En la parte etnográfica su uso u clasificación en la zona-del volcán Popocatépetl.
Chicha Power: Redefiniendo lo huachafo en el Perú
Kitsch, cursi, camp y trans* en la literatura y las artes iberoamericanas. Jordi Medel-Bao (ed.), 2023
El vocablo peruano huachafo designa a quien de manera ostentosa muestra un estatus social que no posee. Este despliegue va siempre acompañado de un denominado mal gusto. No se trata entonces solo de un mecanismo de represión de la movilidad social, sino que revela la existencia de identificadores de clase cuyo mal uso posibilita el clasificar el estilo de ciertas colectividades como carentes de belleza, elegancia o clase. En este contexto, la cultura chicha, ligada a las corrientes provincianas emigrantes, constituye el mejor ejemplo de una producción cultural subvalorada como huachafa, ya que posee el mal gusto, la vulgaridad y la carencia de elegancia. Sin embargo, los artistas chicha explican la distribución de colores, las formas y las combinaciones de sus producciones culturales como la continuidad de estilos pertenecientes a sus culturas originarias. Se podría entonces afirmar que lo chicha al regresar -estéticamente hablando- a formas originarias, intenta subvertir la estética dominante, instalada tras desplazar las manifestaciones culturales precolombinas?