Sobre el caos (original) (raw)
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Perspectiva social sobre el caos
Investigaciones en Ciencias sociales. Ensayos y resultados, 2019
El presente capítulo tiene por objetivo: El realizar un oportuno diálogo de saberes que permita establecer vínculos teóricos y conceptuales entre algunos conceptos de la antropología social, la etnología, sociología y algunos de los principios de la física no mecánica, con la intención de tratar de explicar la incertidumbre del desorden e identificar algunos de sus contenedores al interior de las organizaciones sociales
Problema. Anuario de Filosofía y Teoría del Derecho
Regularmente consideramos al derecho como sinónimo de orden, como un instrumento de paz, de justicia, rectitud o equilibrio social, dejando de lado el elemento caótico, ¿será que el derecho también es caos? Estemos o no de acuerdo con la naturaleza misma del derecho, es innegable considerar que el derecho es dinámico y evolutivo, con un necesario carácter social inherente que determina y contiene moral, valores, principios y directrices que guían a una sociedad para determinar qué conductas se adecuan y cuáles se desvían de la obligación establecida en el ordenamiento jurídico. En general, el presente documento pretende mostrar al lector las implicaciones que la dualidad orden y caos simultáneo tienen sobre el derecho.
Asignatura: "Violencia en la narrativa latinoamericana I" Del caos a la palabra: el violento instinto intelectual La Naturaleza se rige por fuerzas eminentemente violentas y caóticas que, sin embargo, se regulan por un par de consignas; es la ley natural más antigua del mundo, más vieja que el tiempo mismo, que "hay que matar para vivir"; es un hecho que, en el reino animal en específico (al cual, por más que nos pese, pertenecemos por entero), esta consigna es una norma intransgredible: uno puede desempeñar sólo uno de dos papeles, el de víctima o el de victimario, cazador o presa; el pez grande se come al chico, el perro al perro y -acota acertadamente Jobbes-"el hombre es el lobo del hombre". La Realidad se articula y construye en torno a la Naturaleza; desde que se hizo la Luz y el Verbo que fue en un principio, ése que precedió a Dios, constituyó la vida y erigió el mundo en pleno, se instauró el orden del caos, se dieron las nociones de realidad y las cosas comenzaron a darse naturalmente, sin moral, leyes (más allá de las inmanentes, como la de Gravedad), ni preceptos restrictivos de ninguna índole, es decir, sin Violencia, propiamente dicha, censurada y temida; no había ningún acontecer, "levísimo" ni grave, que desordenara la estructura o continuidad primordial imperantes; la cualidad y el carácter súbito no denotaba la más mínima ruptura de esta sácra, única e inalterable secuencia 1 . La Libertad absoluta en que se vivía no era regulada por consciencia, ética o legislación otra, externa, además del innato instinto de supervivencia y autoconservación de cada, entonces, simio incorrupto de saberes perjudiciales; todo mundo era feliz, todos monitos contentos, en su ignorante monotonía incuestionada e irreflexiva (¿como ahora; qué tan "simios" somos?), o quizá no: tal vez ni siquiera hacía falta acosar, perseguir y verse forzado a alcanzar determinada cosa para acceder a la dicha; a lo mejor la Felicidad era prescindible, pues no era conocida, menos aún, codiciada. 1 [Reestructuración parafraseada del discurso y planteamiento teórico de]: Elizondo, Salvador, "De la violencia", en Cuaderno de escritura, p. 57.
Avec constance et de ténacité, vous obtenez ce que vous voulez ; le mot impossible n'a pas de sens. Napoleón Bonaparte.
La Voz, 2021
«El aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo», dice un proverbio chino. Una pandemia provocada por una sopa de murciélago ejemplifica la estrecha relación que une acontecimientos aparentemente inofensivos con sucesos devastadores y remotos. Científicamente hablando, frente a las leyes deterministas de Newton, el efecto mariposa se explica por la aplicación de ecuaciones probabilísticas en el marco de la teoría del caos de Lorenz.
Caos; La fase de transición: un necesario primer paso en la fundación de cualquier nuevo orden social.
Gracias por el hermoso libro que me regalaste y por haberme hecho descubrir esta pintura tan sorprendente. Este Gauguin será todo un genio, no lo niego, con su perro anaranjado que escandalizó a la vieja inglesa acartonada, muy bien, que rabien los bebedores de té, con sus caballos de crines verdes galopando por playas de arena rosada, el miquito de Ana la javanesa, qué monada, y sus mujeres enigmáticas, pero no me digas que este tipo no era medio raro. Dios nos libre de tener semejantes padres porque, quiérase o no, los dejó plantados a todos, mujer e hijos, en Dinamarca, con la excusa de la aventura del arte a la que tenía que entregarse plenamente, ¡pamplinas!, y mientras tanto se daba buena vida en el Trópico, según dicen, con niñas de nuestra edad. Un vivo, eso fue, un padre egoísta. A propósito de padres, déjame contarte algo que pasó últimamente en casa. No te lo vas a creer, y eso que ni te miento, ni cargo las tintas. No te dejes llevar de tu imaginación, no interpretes las cosas precipitadamente, eso me dices a cada rato, y te juro que hago caso de tus consejos. Pero por más vueltas que se le dé al asunto, a otra conclusión no se puede llegar. En mi casa, siento tener que reconocer esto, han perdido completamente los estribos, se han vuelto locos todos, locos de verdad. Fue algo terrible, que me dio mucha pena y me sigue atormentando. Y para salir del paso, amiga mía, necesito tu ayuda.
ÁNFORA, 2018
Los científicos utilizan el término «caos» no tanto en el sentido convencional de batahola total. sino más bien de una manera especializada. La teoría del caos aborda esencialmente el concepto del orden dentro del desorden. Los sistemas turbulentos y aparentemente caóticos que rigen, por ejemplo, el remolino de un líquido o las bocanadas de un anillo de humo e inclusive la propagación de la epidemia del SIDA, pueden dar la impresión de estar comportándose al azar. Pero en realidad, la nueva manera de pensar sugiere que manifiestan un orden subyacente a largo plazo que no es ni totalmente detenninístico ni completamente aleatorio.