Una mirada crítica sobre la Modernidad. Entrevista con Bolívar Echeverría (original) (raw)
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Bolívar Echeverría, voz crítica del presente
B. García Ferrer (ed.), Crítica y resistencia. Legados de Bolívar Echeverría frente a la crisis civilizatoria, Editorial Universidad de Granada (Colección Filosofía y Pensamiento), Granada, 2024
Bolívar Echeverría: modernidad barroca latinoamericana
Cadernos PROLAM/USP, 2021
El filósofo ecuatoriano/mexicano Bolívar Echeverría desarrolla una teoría original dentro del marxismo crítico latinoamericano, partiendo de la contradicción entre el valor de uso y valor, contradicción que en los tiempos del capitalismo contemporáneo significa generar un ethos o comportamiento concreto y particular que nos permite vivir objetiva y subjetivamente lo invivible, el capitalismo. El filósofo encuentra distintas modernidades que se vinculan dialécticamente con los ethos concretos que surgen espontáneamente, para vivir la contradicción que nos plantea la hegemonía del capitalismo en el mundo de la vida situada en distintos periodos históricos: modernidad realista, romántica, clásica y barroca. Siendo esta última el tipo particular en que las sociedades latinoamericanas vivimos el capitalismo contemporáneo, una configuración producto del devenir histórico singular de nuestras sociedades, principalmente lo acontecido durante los siglos XVI y XVII, en el proceso de constituc...
MODERNIDAD Y BLANQUITUD (Reseña al libro de Bolívar Echeverría
Modernidad y blanquitud contiene doce ensayos con distintas temáticas. Los primeros preparan y ponen a prueba el concepto de blanquitud, pero también presentan aspectos en torno a una definición de la modernidad. Los tres últimos tratan el tema de la identidad barroca, característica propia de la identidad de América Latina. Los ensayos restantes tratan diversas cuestiones, entre ellas, el tema del arte y las vanguardias artísticas. Se reflexiona sobre el " arte-postaurático " en Walter Benjamin. Se plantea una reconsideración sobre algunos aspectos en Jean-Paul Sartre, en donde también se encuentran algunas reflexiones importantes en torno a Heidegger. Además, Bolívar Echeverría entrega un pequeño apéndice con ocho apuntes sobre la lógica de subsunción que rige entre la " forma natural " de la vida social y la " forma de valor " capitalista. Finalmente, entre otros tantos temas, el libro re-examina el concepto de izquierda y contiene también una reflexión sobre el año del 68 en México. Este libro de Bolívar Echeverría es descollante. Presenta ensayos que —a excepción de algunos cuantos— fueron elaborados en los últimos seis años. Todos ellos contienen temas actuales que, sin embargo, la jerga filosófica tradicional no puede tratar porque es ciega ante ellos, y cuando lo pretende hacer sólo puede ir a tientas. Pero Echeverría logra superar esta dificultad gracias a la adopción de los términos de Karl Marx sobre " forma natural " y " forma de valor " —o valor de uso y valor mercantil—, los cuales resultan ser el núcleo esencial en las obras de Echeverría. Desde el título mismo que da nombre a este libro y una vez comenzada la lectura, el lector se dará cuenta de que hay un tema que mueve predominantemente la reflexión de Bolívar Echeverría: el tema de las distintas identidades naturales-concretas de los seres humanos que en esta vuelta de siglo son arrasadas por la modernidad capitalista. Con el objetivo de pensar esta problemática, en Modernidad y blanquitud, Echeverría presenta dos ensayos con una temática particular; pero que son producto del despliegue de temas pensados por él con anterioridad. Algunos de
Echevarría. Una mirada barroca sobre lo moderno
Bolívar Echeverría. Modernidad y resistencias, Era Editorial, México, 2015
Cuando Echeverría se acerca a su gran tema, la modernidad, lo hace buscando su grado de justicia o injusticia, sufriendo y valorando (porque sólo el padecimiento es la medida correcta del valor) dicha injusticia. En ese contexto se alza el barroco como el “grito de la justicia” frente a la injusticia de cierta concepción de lo moderno. Elucidar esa mirada barroca de lo moderno constituye el objeto de las presentes reflexiones.
Las Torres de Lucca. Revista Internacional de Filosofía Política, 2019
La intención del texto es revisar algunas de las tesis elaboradas en el marco del pensamiento crítico latinoamericano para abordar la cuestión de la crisis de la modernidad. En particular se han retomado las distintas teorías que han propuesto dos autores contemporáneos: Bolívar Echeverría y Enrique Dussel. Diferenciadas claramente sus posiciones teóricas de la crítica que se había presentado en el discurso posmoderno, las mismas tratan de dar cuenta del significado de la modernidad con relación a fenómenos que la caracterizan de modo estructural, representados por el desarrollo del capitalismo y su derivación en la globalización. En este sentido, si bien se atiende al lugar de enunciación de estas teorías críticas, que se ubica en la situación singular de la experiencia moderna en América Latina, sus reflexiones tienen un alcance mundial desde el cual se pretende explicar el carácter contradictorio y complejo al que dio cauce este proceso civilizatorio. En el caso de Bolívar Echeverría se analiza su original propuesta en torno al ethos barroco, mediante el cual identifica un modo peculiar de realización de la modernidad que tiende a ofrecer una alternativa a la modernidad capitalista. Con respecto a Enrique Dussel se destaca su concepto de transmodernidad, que intenta ofrecer una respuesta superadora del eurocentrismo y la colonización que marcaron el devenir histórico desde la modernidad hasta el presente.
Echeverría Bolívar - Las Ilusiones De La Modernidad
La publicación del presente libro es un resultado del proyecto de investigación sobre "Modernidad europea, mestizaje cultural y ethoshznoco" que el autor coordinó en los años 1991-1992 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y cuya realización hubiera sido imposible sin el generoso apoyo de la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de dicha institución.
Barroco y modernidad alternativa: diálogo con Bolívar Echeverría
Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2013
Bolívar Echeverría es doctor en filosofía y maestro en economía. Hizo sus estudios en la Universidad Libre de Berlín. Es actualmente catedrático titular de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Sus investigaciones y sus publicaciones pertenecen al campo de la filosofía y la historia de la cultura. Su trabajo más reciente aborda temas que tienen que ver con la cultura de la modernidad, en especial con el "ethos barroco". Coordina actualmente un proyecto de investigación sobre "Lo barroco en la historia de la cultura de la América Latina". Sus principales obras son: El discurso crítico de Marx (ERA, 1987), Las ilusiones de la modernidad (El Equilibrista, 1995), Valor de uso y utopía (Siglo XXI, 1998), La modernidad de lo barroco (ERA, 1999) y Definición de la cultura (Itaca, 2001). En 1997 recibió el Premio Universidad Nacional y en 2003 el premio Pío Jaramillo Alvarado otorgado por Flacso-Ecuador.
Modernidad capitalista y valor de uso en Bolívar Echeverría
La problematización del valor de uso ocupa un lugar secundario en la crítica al modo de producción capitalista efectuada por Marx: lo determinante en el proceso de reproducción social es el valor económico. El vacío que deja Marx sobre la explicación del valor de uso conduce a Echeverría a comenzar la crítica de la forma cualitativa que reviste la materialidad, como expresión real y simbólica de una determinada sociedad. Desde esta idea, el foco de atención estará en el sujeto, cuyo código social da sentido a sus relaciones económicas. El presente artículo tiene por objetivo analizar la línea argumentativa que sobre el valor de uso realiza Echeverría, comenzando por la caracterización que da Marx sobre la mercancía. Palabras clave: forma abstracta, acuerdo, código social, forma concreta.
La crítica a la modernidad capitalista de Bolívar Echeverría. Actualidad de la Teoría crítica
Protrepsis. Revista de filosofía, 2024
Resumen: En este artículo se expondrá la importancia del pensamiento de Bolívar Echeverría caracterizado por su radicalidad y sentido crítico. Dos elementos heredados de Karl Marx y desarrollados en paralelo con los planteamientos de Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Walter Benjamin. Bolívar Echeverría −al igual que los integrantes del Instituto de Investigación Social (IfS)− se interesó en la emancipación humana y en aquellos obstáculos que han impedido su realización. Pero, a diferencia de ellos, al profundizar en el tema de la modernidad, la modernidad capitalista y en sus alternativas, él rebasó el eurocentrismo de los filósofos alemanes y amplió el debate sobre la posibilidad de otras modernidades no capitalistas.