Sur le mensonge (original) (raw)
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Écrire l'histoire, 2012
Au sa l o n d e 1804, l'oeuvre qui eut le plus grand succès auprès de tous les publics fut Bonaparte visitant les pestiférés de Jaffa, 11 mars 1799 1. Plus de trente-cinq mètres carrés de peinture. Bonaparte préparait sa transformation en Empereur des Français, la guerre avec l'Europe reprenait après une courte trêve (paix d'Amiens, icelée en 1802-1803), et l'on disait en Angleterre que le iasco 1. Huile sur toile, 1804, 522 x 715 cm, musée du Louvre. 2. Je dois l'essentiel de ma documentation au travail de David O'Brien, Antoine-Jean Gros, trad. de l'anglais Jeanne Bouniort, Gallimard, 2006.
Revue d’Éthique et de Théologie Morale, n° 236/HS, p. 33-54, 2005
Dans Revue d'éthique et de théologie morale Revue d'éthique et de théologie morale 2005/HS (n°236) 2005/HS (n°236), pages 33 à 54 Éditions Éditions du Cerf Éditions du Cerf
2015
ABSTRACT According to Umberto Eco, we expect a translation to say in the best possible fashion what the original writes. A translation would thus be a pretence of reading the original aloud. Jules Verne writes in French what his Chinese characters are supposed to say in Chinese. Is it deliberate cheating? Are all translations lies? Or only those that pretend to be originals? Or the originals that pretend to be translations? Are all these lies equally sinful? What truth can they teach? The answer is: we are lying, or we live in delusion every time we believe we are not translating a translation when reading an ‘original’.
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Master en éthique et philosophie politique La casuistique du mensonge : Augustin, Kant, Dvorkin Le spectacle de la vérité et le théâtre du mensonge Méditation philosophique sur le rapport de l'homme { la vérité et au mensonge. Comment le mensonge ne serait-il pas une tentation quand l'homme, faible et puéril, est si vite ébloui : par l'hermine d'un magistrat, par une grenouille qui fait le boeuf, par un paon qui fait la roue, par un sourire ? (…) Lorsqu'on a découvert le bon usage de tant de crédulité et l'art d'abuser { bon escient de tant de confiance, on peut espérer devenir le maître du monde et, qui sait, reconstituer peut-être l'empire de Charles Quint… Vladimir Jankélévitch, Le Je-ne-sais-quoi et le Presque-rien, 1. La manière et l'occasion. L'homme n'est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et { l'égard des autres. Il ne veut donc pas qu'on lui dise la vérité. Il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions, si éloignées de la justice et de la raison, ont une racine naturelle dans son coeur. Blaise Pascal, Pensées, fragment 758. Alceste : Je veux qu'on soit sincère, et qu'en homme d'honneur On ne lâche aucun mot qui ne parte du coeur. (…) Alceste : Je veux que l'on soit homme, et qu'en toute rencontre Le fond de notre coeur dans nos discours se montre ; Que ce soit lui qui parle, et que nos sentiments Ne se masquent jamais sous de vains compliments.
Études littéraires, 2003
Résumé Qui dit conter une histoire, dit mentir. Dans tout récit le(s) narrateur(s) présente(nt) une composition fictive, inventée, imaginée — bref : un mensonge, comme nous l’assurent entre autres Vargas Llosa, Nietzsche et Proust. Plus intéressant encore sont les personnages qui (se) mentent. Telle est la contribution de Sand. Dans deux romans en particulier, Jacques et Ma soeur Jeanne, Sand met en jeu des personnages qui mentent, qui se mentent les uns aux autres et qui se mentent à eux-mêmes. Il y a évidemment des narrateurs qui mentent, mais au-delà du mensonge qu’est l’écriture narrative, ces narrateurs malmènent le lecteur avec leurs menteries. Le mensonge narratif tient chez Sand une place considérable à la fois pour la structure narrative et pour la thématique.
Part et depart necessaires du mensonge
Politeia, 2023
Is the prohibition of lying unconditional? This seems to be the case according to theology, as taught by the Fathers of the Church, notably Saint Augustine. In the end, despite Immanuel Kant's discovery of the moral law in itself, thus freed from any transcendence, the formalism of the categorical imperative and, correlatively, the unconditionality of the prohibition, lead to the same conclusions. Yet can we envisage borderline cases where unconditionality must give way to the necessity of lying? Apart from the formalism to which pure moral positions are ultimately reduced, it is the individual per se that needs to be considered. Is truth not sometimes the expression of the selfishness of the subject? On the contrary, we need to look to contemporary philosophy, in particular the theses of Schopenhauer and Jankélévitch, to understand that, unlike the prohibition of incest or voluntary manslaughter, lying is not in fact a structuring element of our societies.
Vérité et mensonges, propos introductifs
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2023
Jonathan-Silverman m'Piga-Nkouomi, Crise au coeur du système régional africain de protection des droits de l'homme : la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples versus les États parties Jean-Éric Schoettl, Loi sur les retraites et RIP : victoire juridique sur fond de crise politique Serge François Sobze, Le genre en droit constitutionnel : réflexion sur un objet du constitutionnalisme africain DOSSIER CONSTITUTIONNEL Du mensonge à l'infox : quelle part De vérité ? Propos introductifs. Vérité et mensonges, par Julien Giudicelli Thierry Santolini, "Gouverner, c'est faire croire" : du bon usage des apparences en politique selon machiavel Michaël Bardin, Le mensonge en ligne, ou les difficultés de la lutte contre les fake news Julien Giudicelli, Part et départ nécessaires du mensonge Sylvie Schmitt, La part du mensonge dans la politique fiscale Propos conclusifs, par Sylvie Schmitt Prochain dossier constitutionnel : le nomadisme du pouvoir (Printemps 2023