Le producteur et les bergers (original) (raw)
Related papers
Au cours des années 1960-1970, le monde théâtral est tiraillé entre la perpétuation de l’héritage que constitue le théâtre populaire et le tournant que représente Mai 1968 dans le champ artistique. Éditeur et critique marxiste, Émile Copfermann s’est alors employé à définir le statut de l’artiste et de l’œuvre d’art au sein de la société capitaliste, en partant du principe constitutif que si l’artiste est un créateur, il est avant tout un producteur. Contre l’institution culturelle française, mais aussi en opposition avec les positions politiques défendues par le P.C.F., il s’emploie à poser les fondements de ce qui pourrait constituer un véritable théâtre populaire révolutionnaire.
Des mangeurs, des producteurs : dynamiques des Terroirs
2002
Aujourd'hui en Aquitaine proliferent toutes sortes de mise en scenes des productions agro-alimentaires regionales sous la forme de foires, salons gastronomiques, marches ou les “ produits de terroir ” sont mis a l'honneur. Cette region touristique jouit aujourd'hui d'une notoriete alimentaire meme s'il n'en fut pas toujours ainsi ! Au-dela du sens que l'on peut donner a ce developpement culinaire, l'ethnologue s'interesse aux logiques qui donnent existence a ces produits et aux usages qui en sont faits par differents protagonistes.
L’AMATEUR ET LE PRODUCTEUR : UNE PROPOSITION DE GRADUATION DE LEUR RELATION
INSTITUT FRANÇAIS DE LA MODE/EDITIONS DU REGARD, 2010
L'AMATEUR : JUGER, PARTICIPER ET CONSOMMER (COLLECTIF) Olivier Assouly Février 2010 (Editions IFM/Regard) Issu des travaux de plusieurs auteurs, cet ouvrage évalue un nouveau type de production économique et de participation sociale. Amoureux de certains objets – œuvres d'art, musique, vin, informatique, mode, gastronomie, antiquités –, l'amateur déploie des expériences et des compétences, s'attachant à exercer et perfectionner son jugement comme sa jouissance. La puissance actuelle de la figure de l'amateur – qui désignait au XVIIe siècle un membre de l'Académie de peinture oeuvrant à la promotion des peintres en s'exerçant lui-même à cette pratique – repose notamment sur l'essor des technologies qui facilitent l'accès aux œuvres, tout comme leur production et leur reproduction. Ces médiations, tout particulièrement Internet, sont propices à une transformation de l'équilibre entre les producteurs et les consommateurs, c'est-à-dire à une redéfinition des techniques de suggestion du marketing et à l'autorité des experts. Impliquant de prendre part – sous des formes variables et hétérogènes – à la production, l'amateur désigne-t-il une espèce sophistiquée de la consommation ou porte-t-il plus radicalement l'émergence d'un modèle inédit ?.
Note sur la théorie néo-keynésienne du producteur
L'Actualité économique, 1981
While the meaningful theorems of neo-classical theory of the producer are well known, the neo-keynesian counterparts are not. Therefore, this paper will present those new meaningful theorems and their relations with neo-classical theory. On the one hand, this paper is of interest to the theoretician who would want to use the properties of comparative statics of the producer with quantitative rationing. On the other hand, since a neo-keynesian structural form is presented, the econometrician will be interested in imposing the meaningful theorems of this theory as a priori restrictions.
Études rurales
Multiplicités anthropologiques au Brésil La productiondu paysage Pratiques de pêcheurs en bord de mer (Santa Catarina, Brésil) The Fishermen practices on the sea board (Santa Catarina, Brazil
Théologiques, 2002
Résumé Psychanalyse et théologie s’entretiennent du rapport à l’Autre, posé comme condition de possibilité de parole et de vérité. Deux regards différents que l’auteur tente de cerner à même leur étrangeté réciproque. L’Autre de la psychanalyse comme instance logique, lieu vide et irréductible se trouve de connivence avec l’impossible du réel, c’est-à-dire un réel jamais rencontré autrement que par un rapport de fiction. Si l’Autre révèle le sujet comme assujetti au langage, il est aussi ouverture à sa dimension éthique comme sujet du désir. À son tour, l’Autre de la théologie s’inscrit comme l’irréductible d’un réel qui échappe. L'acte de foi cependant y rencontre le désir pour prendre le risque de figurer cet Autre, de le faire advenir au langage, tout en reconnaissant le caractère aléatoire des consistances imaginaires qu'il peut en produire. Il se met alors à l'écoute de ce qu'il peut en entendre pour y fonder l'éthique de ses productions humaines.
Les métamorphoses du bon berger. Mobilités, mutations et fabriques de la culture pastorale du sud de la France, 2016
La mise en tourisme des cultures pastorales et ses effets pervers. Une analyse critique de La Routo, itinéraire agritouristique de valorisation des produits, des métiers et du patrimoine de la transhumance (Provence, Alpes, Piémont) et du développement d'une fiction patrimoniale de la culture pastorale à usage touristique.