Le vin dans les pratiques funéraires du Midi de la Gaule aux IIe-Ier siècles av. J.-C. : l’exemple de la tombe du Mas Vigier à Nîmes (Gard). Auteurs : S. Barberan, V. Bel, N. Chardenon. Coll. V. Forest pp.544-545 (original) (raw)
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2013
La tombe SP2483 découverte sur le site du Mas Vigier s'insère dans le système funéraire mis en évidence à partir de l'étude des tombes de Nîmes datées des IIe et Ier siècles av. J.-C. Il se caractérise notamment par l'usage de la crémation, suivi de la dispersion dans la tombe d'une très petite quantité d'ossements, une partie des restes étant parfois placée dans un vase ossuaire, comme dans le cas de la sépulture du Mas Vigier. Celle-ci a été aménagée dans une fosse quadrangulaire dotée d'une coffrage de bois, or la tombe en coffrage de dalles ou de bois est le type le plus répandu à Nîmes à partir du dernier quart du IIe s. av. J.-C. L'agencement du mobilier dans la tombe (étagement) et les traitements particuliers d'une partie des dépôts (bris, déformation des armes et perforation d'une amphore) trouvent de nombreux parallèles dans le corpus nîmois. Certaines pratiques prennent racine dans la tradition des tombes protohistoriques régionales (par exemple le dépôt d'armes et les déformations intentionnelles, l'usage de vases liés à la boisson comme ossuaires, l'implantation le long d'une voie à distance de l'habitat). D'autres en revanche se mettent en place au cours du IIe siècle et trouvent leur pleine expression à la fin du IIe s. et dans la première moitié du Ier s. av. J.-C. (tombes conçues comme de petites chambres coffrées dotées d'un aménagement interne élaboré, bris des vases, dispersion des restes osseux...). Par bien des aspects, comme l'architecture des tombes ou encore l'augmentation du nombre d'objets déposés, cette évolution se traduit par un renforcement du caractère ostentatoire des dépôts et des pratiques.
Le vin dans les pratiques funéraires
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Bilan Scientifique du Nord-Pas-de-Calais, 2008, 2010
◤ Abstract:
In : Gestes funéraires en Gaule au second âge du Fer. Actes du XXXIIIe colloque international de l'AFEAF, Caen 2009. Besançon, Presses Universitaires de Franche Comté, 2010, p. 269-290., 2010
Cette étude met en valeur les différences dans le domaine du funéraire entre le monde autochtone, principalement représenté par deux nécropoles, Ensérune et Ambrussum, et les colonies grecques, connues surtout grâce aux cimetières de Sainte-Barbe à Marseille/Massalia et du Peyrou II à Agde/Agathe : traitement des périnatals, présents dans les habitats indigènes et absents dans leurs nécropoles, mais normalement attestés dans la nécropole de Marseille/Sainte-Barbe ; incinération presque exclusive pour les morts du monde indigène, à l’exception des Alpes du Sud et du cas des périnatals inhumés dans les habitats ; défunts incinérés et inhumés mélangés à Marseille et à Agde, mais enfants de moins de dix ans toujours inhumés à Marseille ; dans les deux sphères culturelles, bûchers différents et dépôts d’os incinérés soit dans un ossuaire, soit directement dans le loculus ; tombes partagées, adulte et enfant, bien attestées dans le monde indigène, exceptionnelles à Marseille ; la forme de la tombe varie selon le traitement du corps, l’usage ou non d’un vase ossuaire, le dépôt d’objets d’accompagnement. La plupart des pratiques funéraires de ce monde indigène existaient déjà au Premier Âge du fer et au Bronze final IIIb ; les changements du Second Âge du fer résident surtout dans les fréquences relatives de ces différents usages et une uniformisation tendant à éliminer la dichotomie entre Languedoc occidental d’une part et Languedoc oriental et Provence d’autre part.