"Бути поетом" (original) (raw)
Related papers
"Искусство петь", 2007
Вокально-методические заметки для служителей хорового служения в церкви и начинающих певцов. Это первая книга Анны. В ней изложены ее личный опыт и знания, проверенные в служении.
Есей про "паралельні" долі Володимира Свідзінського і Павла Тичини, водночас подібні і неподібні
О поэзии, 2019
Абсолютная полнота и абсолютное присутствие Создателя в каждой частичке Творения подразумевает один-единственный изъян: принципиальную неспособность увидеть сотворенный Им мир со стороны. Ведь для Того, кто пребывает везде, такой стороны просто не существует. Здесь-то и приходит на помощь наше муравьиное воинство. Мы – строители зеркала, в котором Творец когда-нибудь сможет увидеть Себя – пусть хоть бы и краешком, малой деталью, завитком, волоском, атомом. Поэзия – высшая форма человеческой деятельности, оправдывающая все странности и недоразумения человеческого мира – мира слов – одним лишь фактом своего существования. Ведь если назначение человека действительно заключается в строительстве словесного зеркала, то именно поэты – каменщики, плотники и шлифовщики зеркального полотна, профессионалы концентрированной работы со словом, придают смысл всему человеческому бытию в целом.
Заметки о «Пушкине» // И время и место: Историко-филологический сборник к шестидесятилетию Александра Львовича Осповата. — М.: Новое издательство,, 2008
Три заметки о романах Тынянова "Пушкин" и "Кюхля".
Социология поэзии вообще и изучение поэтических норм в частности находятся в странном состоянии постоянно мелькающей перед глазами, но при этом реально почти не существующей дисциплины. Странность эта неплохо отражена в известной реплике Теодора Адорно: «Die traditionelle Lyrik aber, als die strengste ästhetische Negation der Bürgerlichkeit, ist eben damit bis heute an die bürgerliche Gesellschaft gebunden gewesen» 2 . Если отвлечься от эффектно размещенного на первом плане мнимого парадокса-отрицания как связи между отрицающим и отрицаемым (который всего лишь указывает на банальную необходимость tertium comparationis между ними), то основной аргумент выглядит в высшей степени зыбким. Во-первых, трудно понять, как сложная литературная система (лирика) может отрицать еще более сложную социальную систему (буржуазность), если даже в естественном языке отрицание одного-единственного предложения одним-единственным человеком, будучи логической операцией, не обходится без логических проблем 3 . Если же закрыть глаза на изощренную аллегоричность выдвигаемого тезиса, его социологическое содержание становится гораздо более шаблонным (лирика как отрицание повседневности), но при этом удивительным образом ничуть не более внятным и информативным. Последователи Адорно проделали определенную работу по приведению его тезиса (высказанного, будем справедливы, в популярной радиобеседе) в рабочее определение, но это, как часто бывает, вскрыло новые проблемы, с которыми уже невозможно справиться терминологическими уточнениями.
Поэтика Бенедикта Лившица: Система стиха
Книга посвящена описанию основных закономерностей, действующих на различных уровнях ритмической организации текста в лирике Бенедикта Константиновича Лившица, а также особенностям их соотношения. На материале оригинальных и переводных стихотворений поэта рассматриваются его метрический и строфический репертуар, ритмика основных ямбических размеров, строфический ритм и грамматика 4-стопного ямба, ритмические особенности тематической композиции стихотворного текста.
Поэзия для всех чувств – эстетическая программа поэтизма
Проблемы синестезии и поэтика авангарда: сборник статей по материалам круглого стола Сектора искусства Центральной Европы ГИИ (декабрь 2015) / Отв. ред.-сост. Н.В. Злыднева. – М.: Государственный институт искусствознания, 2020
В ожидании смерти Сократ решил исполнить повеление своего часто повторяющегося сна -так, как он его истолковал, -и занялся поэзией. Занятие это привело к последнему рассуждению философа с учениками -о бессмертии души. Платон строит диалог «Федон» как классическую драму: здесь есть завязка, центральный философский диалог и развязка -смерть Сократа. Композиция строгая и простая -диалог последовательностью витков укладывается в подобие спирали; внутреннюю силу и напряжение ему придает достоверность пульса, с которым мысль о смерти тела приходит к мысли о бессмертии души. В «Федоне» действует поэтический в своей основе закон «благородной простоты», как обозначил это И. И. Винкельман, открыв его в искусстве древних. Ж.-Л. Давид, изображая смерть Сократа в своей одноименной картине, тоже устремлен к простоте в духе античности, но он вычитывает у Платона ту трагедию, которой там нет -трагедию своего времени. Традиция здесь допускается лишь в качестве внешнего образца. Мечта Платона о счастливом жизнеустройстве будущего переведена Давидом с языка возвышенных, сущностных категорий в область не столь умозрительную, социально конкретизированную. Нельзя сказать, что более телесную («пластичность» платоновского диалога даже с учетом разницы живописных и поэтических средств изображения не подлежит сомнению), но очевидно более чувственную. И тем не менее в том и другом случае мы имеем дело с классической традицией, где «человеческое тело не есть просто чувственное бытие, но только наличность и природная форма духа» 1 и где разрыв с этой формой осознается как трагический.
Човек - свештеник или песник творевине
Teologija.net, 2019
Ромило Кнежевић Човек-свештеник или песник творевине Проповед одржана у капели Бејлиол колеџа у Оксфорду, 29. маја 2011. године. Нећу служити ономе у шта више не верујем, било да се то назива мојим домом, мојом отаџбином, или мојом црквом. И покушаћу да се изразим у неком облику живота или уметности најслободније и најцеловитије што могу. 1 У овим речима Џојсовог јунака Стивена Дедалуса откривамо саму суштину "беспомоћности хришћанства пред савременом трагедијом човека." 2 Шта подразумевамо под "беспомоћношћу хришћанства" и под "савременом трагедијом човека"? Стивен Дедалус је био задивљен стваралачким могућностима које пружа језик. Ниједној од својих ранијих страсти није се, као овој, тако свесрдно предао: чинило му се сада да је бити монах само половина од онога што значи бити уметник. 3 Млади Стивен Дедалус не жели да служи ономе у шта више не верује. А престао је да верује у своју цркву зато што је сматрао да је човек потпуно слободан једино као уметник, а не као монах. Шта је то што уметник поседује, а што недостаје монаху или свештенику? Зашто је хришћанство само половина од онога што је уметност? У грчком језику, реч "ποιητής" означава како песника тако и творца. Зар је Христос само Искупитељ, или је можда и Творац, и песник? И ако је Христос Архипастир и Првосвештеник, зар то не значи је потребно бити песник да би се било свештеник? Можда проблем није у Христу, 1 James Joyce, A