LA REPRESENTACIÓN DEL CUERPO FUTURO (original) (raw)
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La relación entre el cuerpo, el delito y la cultura suele no verse. Aunque es evidente, probablemente se debe a que a nivel conceptual prima lo abstracto y no se ve la referencia o vínculo con lo real a simple vista. La realización de una conducta delictiva sólo se concreta a partir del despliegue de fuerza que se desarrolla desde el cuerpo del delincuente hacia la víctima, además, en los delitos en que no hay violencia física, como la estafa, incluyendo la que se puede hacer virtual por medios electrónicos, se requiere un cuerpo que opere los instrumentos tecnológicos, o no podría realizarse, pero además quien la ha sufrido, u otras formas delictivas como el hurto y el fraude, ha perdido un patrimonio que le puede significar privaciones y sufrimiento materiales, cuyos efectos se viven en su cuerpo. Ni que decir de las lesiones personales, el hurto, el acceso carnal violento. Son
l. Introducción. 1!. Naturaleza jurídica de la representación sucesoria. l!I. Representación sucesoria como institución autónoma. IV. Fundamento de la institución. V. Definición de la representación sucesoria. VI. Condiciones para que opere la representación sucesoria. VIL Representación en línea recta descendente y colateral. Vlll. Representación sucesoria en línea recta. IX. Representación sucesoria colateral. X. Efectos de la representación por estirpes. XL Representación sucesoria en la sucesión legal y testamentaria. XII. Bibliografía.
LAS REPRESENTACIONES DEL FUTURO COMO OBJETO HISTORIOGRÁFICO
Pasado, presente y futuro constituyen categorías consustanciales no solo a la labor historiográfica, sino a las vivencias cotidianas de la temporalidad en el contexto civilizatorio y epocal que compartimos. La historicidad de esas categorías, en cuanto construcciones sociales, no niega, sin embargo, los fundamentos biopsíquicos en que reposan. Somos seres capaces de registrar el flujo incesante de fenómenos del mundo que nos circunda, a partir de un flujo también incesante de percepciones que transmiten nuestros órganos sensoriales. En esa evanescente y siempre cambiante presencia del mundo en nosotros radica la idea del presente. Las percepciones habidas generan huellas, y como somos capaces mediante la memoria de evocarlas selectivamente y organizarlas, entonces emerge la idea de pasado. Dado que podemos comparar las experiencias pretéritas y las actuales, relacionándolas lógicamente mediante la deducción y la inducción, nos resulta posible anticipar, hasta cierto punto, lo que sucederá. Combinando esas experiencias mediante la imaginación, concebimos realidades que aún no existen y que podríamos materializar 1 . De este modo, nace la idea de futuro, como un tiempo que podemos anticipar, pero también como un tiempo que podemos crear. Anticipar el futuro no es más que reducirlo, de algún modo, al pasado, ya que toda predicción suele basarse en combinaciones sutiles de repeticiones complejas. Por el contrario, crear el futuro implica superar las determinaciones del pasado y traspasar las fronteras de sus posibilidades. Quienes se afanan en anticipar el porvenir buscan reducir los riesgos que conllevan los tiempos que vendrán, para facilitar la concreción de sus proyectos individuales y colectivos. Los pronósticos climáticos, los económicos, los políticos, los demográficos, los sanitarios, procurar reducir el margen de lo incierto y contribuyen a que los individuos tomen decisiones en el presente en razón de lo que saben (o creen saber) con respecto a lo que habrá de suceder. Pero quienes no buscan predecir el futuro a partir de la proyección de tendencias pasadas, sino que pretender crear el porvenir en razón de sus necesidades o aspiraciones, prefieren el riesgo de la novedad frente a la certeza de la repetición, y se sirven de una libertad creativa que florece en los espacios que el pasado no condiciona. La predicción alimenta una concepción de la existencia en la que el mañana no es más que otro nombre del ayer, mientras que la invención favorece una visión diferente en 1 Suddendorf (2013).
La voz del cuerpo entramada en el grupo. , 2018
La expresión de la voz integrada al movimiento creativo generan una integración grupal poderosa, especialmente si el significado de las letras de las canciones representa lo que el grupo desea expresar. El presente documento fue presentado en el marco del Congreso Internaciona de Danzaterapia 2018, organizado por la AADT. Gabriela Adriana Golub, es Danza Movimiento Terapeuta Registro Avanzado( RA-DMT), Musicoterapeuta , Terapeuta Transpersonal y Coach. Vicepresidenta 2018-2019 de la AADT, y Directora de DANZAT. Creadora del sistema DANZAT Danzaterapia Transpersonal
Cuerp_s del Futuro, 2021
Cuerp_s del Futuro es un proyecto colectivo donde se habitan las preguntas ¿Es posible generar una pregunta por el futuro que nos permita retornar a una revisión del territorio y la memoria desde la sensibilidad? ¿Cómo tensionar la relación entre progreso y tecnología? ¿Cómo agitar el futuro desde el sur? ¿De qué manera pensar el futuro desde la corporalidad? ¿Cuáles son los cuerpos del futuro? ¿Qué futuro? las cuales son respondidas desde el arte y la experimentación. Las perspectivas de 4 artistas contemporáneos (Kevin magne, Paula Baeza Pailamilla, Luis Moreno y Pita Torres) se entretejen desde sus lugares de enunciación, expandiendo los fragmentos del tiempo, multiplicando las variantes, desviando la secuencia y posibilitando a la performatividad del cuerpo manifestarse a través de la escritura. Este proceso comienza en Agosto del 2020 en las latitudes del sur de Latinoamérica, entre la Cordillera de los Andes y el Océano Pacífico, en medio de la crisis sanitaria, los controles fronterizos y el confinamiento provocado por la pandemia del Covid-19, desarrollando estrategias para subvertir este abismo durante 4 meses de diálogo, reflexión y creación a distancia.
Juan Soto Ivars (Águilas, 1985) es escritor, columnista en El Confidencial y El Periódico de Catalunya, y colaborador en Els Matins (TV3) y No es un día cualquiera (RNE). Entre sus novelas destacan Siberia (Premio Tormenta al Mejor Autor Revelación de 2012) y Ajedrez para un detective novato (Premio Ateneo Joven de Sevilla de Novela 2013). Su último ensayo, Arden las redes: la poscensura y el nuevo mundo virtual fue un gran éxito de crítica y ventas. "Sin lugar a dudas Juan Soto Ivars es un escritor con vocación de permanencia. Basta leer unas pocas páginas para apreciar su instinto incuestionable." Santi Fernández Patón, Hermano Cerdo "No siempre estoy de acuerdo con Ivars. Pero siempre me hace pensar y cuestionarme aquellas ideas que tengo grabadas a fuego en mi interior, como si fuesen verdades reveladas." Xabel Vegas, La voz de Asturias "Soto Ivars siempre se pone del lado de los débiles, sea el lado que sea." David Torres, Cuarto Poder "Si has escrito twits y los has borrado antes de darle a twittear, Soto Ivars te explica el porqué." Jordi Évole.