Católicas pelo Direito de Decidir - CDD/BR: Demandas da modernidade frente ao retorno ao conservadorismo (original) (raw)
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CatoliCismo, modernidade e Pós-modernidade
Carthaginensia, 2022
Resumen: El artículo pretende poner en relación las vastas nociones de catolicismo, modernidad y posmodernidad, asumidas como conceptos-símbolo. Partiendo de una relación establecida por Agamben entre cristianismo, capitalismo y ciencia, en el contexto de la pandemia, se explora el lugar de la catolicidad en la compleja relación entre una modernidad de grandes narrativas y una posmodernidad de pequeñas narrativas, en el sentido de superación de otro modelo, en dirección a una articulación de lo universal con lo particular, inspirado en la encíclica Fratelli Tutti.
Columbia University: projeto de uma modernidade conservadora
Revista HISTEDBR On-line, 2014
Este artigo busca evidenciar o processo de modernização conservadora desenvolvido na América Latina da primeira metade do século XX, entendido como desenvolvido nos padrões da acumulação imperial capitalista. Tem como foco central a Bahia, resgatando o contexto nacional (Brasil) dos anos 1930-1950, marcado pelo surgimento de novos atores, novas lutas, pelas investidas conservadoramente “modernizadoras” do capital monopólico internacional e suas conexões com as classes dominantes locais. Traça as linhas mais gerais do processo de integração regional à lógica acumulativa internacional, ressaltando o papel do “Programa de Pesquisas Sociais Estado da Bahia – Columbia University”, buscando resgatar a relação dialética entre as unidades e a totalidade, numa abordagem cuja perspectiva passa pela História, mais especificamente pela historia da acumulação capitalista e o que representou tal Programa no contexto em que se deu.
Antropolítica , 2023
deals with a dispute over whether there is or not a right for the appealed to call itself "catholic" publicly. The analysis of this case brings a stimulating legal discussion about that which would be tolerable in the field of religious dissent. In this article we undertake this analysis based on judicial documents and the theoretical production on the interaction between law and religion, as well as on the particularities of this relationship in Brazil and the growing judicialization of the conflicts that arise from it. By identifying the reasoning and arguments mobilized in the judicial process in question, we reflect critically on the role of law (arbitrating the conflict) against the backdrop of a dispute in which the defense of reproductive rights and the affirmation of catholic religious orthodoxy are at stake.
Atualidade e defesa do Const. Moderno
Convenit Internacional, 2023
Resumo: O Constitucionalismo moderno tem duzentos anos no mundo de Língua Portuguesa. Duzentos anos é uma tradição razoável em Portugal (o Marquês de Pombal exigia só metade para haver um costume enraizado) e uma eternidade no Brasil. Ao mesmo tempo que no ano passado se comemorou o início do Constitucionalismo moderno lusófono com a Constituição de 1822, sente-se agora que estamos numa encruzilhada constitucional. As constituições cidadãs portuguesa e brasileira vigentes indicam o caminho. E não podem ser subvertidas por hermenêuticas pro domo. Felizmente, há órgãos de soberania encarregados da interpretação da Constituição. São Tribunais, têm de ser somente tribunais. Espera-se que 2023 seja o ano do retomar tranquilo da linha bicentenária do Constitucionalismo moderno. Palavras-Chave: Constituição, Constitucionalismo moderno, bicentenário da Constituição portuguesa de 1822, democracia, Estado de Direito democrático. Abstract: Modern Constitutionalism is two hundred years old in the Portuguese-speaking world. Perhaps it has never been more at risk than it is now. Two hundred years is a reasonable tradition in Portugal (the Marquês de Pombal required only half for it to have an ingrained custom) and an eternity in Brazil. While last year the beginning of modern Portuguese-speaking Constitutionalism was celebrated with the Constitution of 1822, it is felt that we are at a constitutional crossroads. The current Portuguese and Brazilian citizen constitutions point the way. And they cannot be subverted by pro domo hermeneutics. Fortunately, there are sovereign bodies in charge of interpreting the Constitution. They are Courts, they have to be only Courts. It is hoped that 2023 will be the year of a peaceful resumption of the bicentennial line of modern Constitutionalism. Keywords: Constitution, modern Constitutionalism, bicentennial of the Portuguese Constitution of 1822, democracy, democratic rule of law.
CIVILIZAÇÃO CATÓLICA E ERROS MODERNOS
Antes de submeter à alta penetração de Vossa Eminência as breves indicações que houve por bem pedir-me em carta de maio último, parece-me conveniente
Promessas da modernidade e decisionismo judicial
Revista Brasileira de Políticas Públicas, 2015
O artigo analisa o crescimento do ativismo judicial e alerta para as consequências dessa postura. Será exposto como a constituição e a falta de cumprimento de suas promessas pode gerar o ativismo judicial. O tema será analisado a partir do método hermenêutico.
Performance Evaluation, 2016
O pentecostalismo moderno surgiu no inicio do seculo XX dentro do protestantismo. Cresceu rapidamente e trouxe mudancas, impulsionando o surgimento de umpentecostalismo moderno tambem dentro do catolicismo. Dessa forma, este artigo faz uma associacao entre o movimento pentecostal protestante e o pentecostalismo catolico e destaca seus contextos sociais de origem e difusao, especificamente o contexto brasileiro. Relaciona elementos da espiritualidade pentecostal que contribuiram para a rapida difusao dessa espiritualidade, apontando autores que trazem uma ampla contextualizacao do crescimento pentecostal como resposta as novas demandas espirituais da pos-modernidade.
Protestantismo e modernidade no Brasil
2000
Esta tese tem por tema as relações entre protestantismo e modernidade no Brasil. O objetivo primordial é a compreensão das transformações nas relações entre o protestantismo e a modernidade no Brasil. Para alcançar o objetivo, utilizamos, no exame do tema, a sociologia compreensiva de matriz weberiana. A investigação sociológica, que reservou lugar de destaque para o protestantismo na emergência da modernidade ocidental, passou, de um lado, a interessar-se pela compreensão e explicação do declínio da religião protestante na sociedade moderna e, de outro, se as religiões pentecostais na América Latina mantinham ainda afinidades com o protestantismo e com a modernidade. O protestantismo valeu-se, para sua inserção no Brasil, a partir de meados do século XIX, de sua afinidade com a modernidade representada pelos Estados Unidos. Todavia, o significado da modernidade para o protestantismo foi sendo alterado ao longo do século XX. A primeira transformação nas relações entre protestantismo e modernidade no Brasil ocorreu quando a identificação com a herança moderna norte-americana passou do questionamento, nas primeiras décadas do século XX, à rejeição completa, na década de sessenta, por setores enraizados no liberalismo teológico. A segunda transformação nas relações do protestantismo com a modernidade no Brasil é encontrada na introdução da reflexividade no campo do conhecimento teológico. No esforço de apresentar-se como religião moderna, o protestantismo de inspiração liberal utilizou a reflexividade para reinterpretar a Bíblia à luz da cultura e da razão e para redefinir suas relações com o catolicismo romano. De tempos em tempos, ao longo do século XX, assistiram-se polarizações no interior do campo protestante brasileiro em torno de esforços de acomodação e de rejeição dos pressupostos cognitivos da modernidade, representados pela reflexividade. A sociologia do protestantismo brasileiro privilegiou a análise dos grupos protestantes, reunidos em torno da rejeição da reflexividade, usualmente denominados como fundamentalistas. Demonstramos que a atitude de acomodação aos pressupostos cognitivos da modernidade tem tido presença constante no protestantismo brasileiro, e a sua condição minoritária no campo religioso protestante não se explica apenas por meio da repressão sofrida por parte dos setores conservadores, mas levando-se em conta também a própria natureza das crenças liberais. A repressão conservadora oferece aos setores liberais a oportunidade para realização de rituais de ruptura, que, no caso do protestantismo, consistem basicamente nalguma transgressão no campo das idéias e das palavras. A particularidade do protestantismo reside na construção de sua identidade em relação íntima com a modernidade, seja de rejeição, seja de acomodação.