El Quijote frente al protestantismo (original) (raw)

EI Quijote frente al protestantism'6, En el afio 1613, Cervantes entro a formar parte de la orden de San Francisco de Alcala. Desde entonces y hasta su muerte en 1616, escribi6 la segunda parte de Don Quijote (1615) y la obra Persiles y Sigismunda (1617). Ademas, tambien acab6 de escribir las Novelasejemplares (1613). En esta fase creativa tardia, el esfuerzo por la religiosidad y la perfecci6n espiritual aparecen en un primer plano. Al igual que en Persiles y Sigismunda, la religion y el amor tambien desempefian un papel fundamental en los variopintos viajes de «La espafiola inglesa».! Es de suponer, por tanto, que la problematica religiosa tambien este presente en el Quijote, sobre todo en su segunda parte. Tanto Amado Alonso como Miguel de Unamuno subrayaron que don Quijote, como caballero y a pesar de su locura, encarna de manera ejemplar el cristianismo. Para Unamuno, el Quijote era una «epopeya profundamente cristiana».2 Lo que ha destacado hasta ahora la investigacion ha sido la critica de Cervantes a la limpieza de sangre y a los excesos deI catolicismo 3 y su posicion erasmista,4 pero tambien su alabanza de la educacion jesuita,5 sus conocimientos bfblicos, su exhaustivo examen de los usos clericales y catolicos 6 y su tratamiento de la doctrina deI Concilio de Trento. 7 Puesto que estä daro que Cervantes toma como tema las mas diversas corrientes religiosas 0 las convierte en objeto de satira, es extrafio que todavia no se haya planteado la ! Lapesa (1950) afirma que <<La espafiola inglesa» fue escrita entre 1609 y 1611 Y que el hecho de que Cervantes trabajara en esa novela ejemplar de cufio religioso condicion6 la perspectiva religiosa de la segunda parte de Persiles y Sigismunda. En cuanto a la novela corta corno forma nueva de la novela de caballerias, cfr. tambien Zimic ( /1988 Citado seglin Alonso (1948: 333-359, aquf pag. 359).