Филатов С.Б., Лункин Р.Н. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. I / Отв. ред. М. Бурдо, СБ. Филатов - М.: Логос, 2004. - 328 с. ISBN 5-94010-237-9 (original) (raw)
Related papers
В информационно-аналитическом издании «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания» представлены сведения о существующих в стране религиозных организациях, их численности, конфессиональных учебных заведениях, средствах массовой информации, благотворительной деятельности. Изложены основы вероучений, подходы к социально значимым проблемам, проанализированы идейные течения и конфликты внутри религиозных сообществ, их взаимоотношения с властью и обществом. Четвертый том издания посвящен рериховскому движению, федоровскому движению, язычеству и новым религиозным движениям. Для религиоведов, философов, социологов, специалистов аппарата управления, в чью компетенцию входит организация взаимодействия с религиозными организациями, а также политических и общественных деятелей. Представляет интерес для руководителей и педагогических работников учреждений образования, журналистов и широкого круга читателей.
В информационно-аналитическом издании «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания» представлены сведения о существующих в стране религиозных организациях, их численности, конфессиональных учебных заведениях, средствах массовой информации, благотворительной деятельности. Изложены основы вероучений, подходы к социально значимым проблемам, проанализированы идейные течения и конфликты внутри религиозных сообществ, их взаимоотношения с властью и обществом. Третий том издания посвящен иудаистским, исламским, буддийским, индуистским религиозным организациям, в также бахаизму и сикхизму. Для религиоведов, философов, социологов, специалистов аппарата управления, в чью компетенцию входит организация взаимодействия с религиозными организациями, а также политических и общественных деятелей. Представляет интерес для руководителей и педагогических работников учреждений образования, журналистов и широкого круга читателей.
273 священнослужителей в области ВИЧ/СПИДа. Общая ситуация, связанная с распространением заболевания ВИЧ/СПИД в христианских церквях России, оценивается как динамично развивающаяся и требующая определенной активности в данной области. По ряду характеристик, особенно в тех церквях, которые реализуют различные социально-ориентированные программы, вопросы профилактики, лечения ВИЧ-инфекции и поддержки людей, живущих с ВИЧ, приобретают приоритетное значение. Низкий уровень информированности служителей церквей, стигма и дискриминация людей, живущих с ВИЧ, отрицание заболевания и, как следствие, новые случаи заражения ВИЧ-инфекцией, в том числе и новорожденных детей, а также ряд других проблем остаются актуальными в настоящей действительности для множества общин.
Социология религии долгое время находилось в теоретической и междисциплинарной изоляции. Ситуация изменилась в 70х годах с актуализацией темы новых религиозных движений. С одной стороны, в социологию религии были привлечены новые экспланаторные модели из смежных областей дисциплины - конфликтологии, социологии медицины, теории экономического поведения. С другой стороны, специфика области исследований способствовала поляризации академического сообщества на основании вопроса о профессиональном этикете исследователя в изучении религиозных феноменов. Большая часть статьи посвящена обзору основных систем интерпретации религиозных феноменов в социологии религии. Ключевой идеей выполненного анализа является вывод о том, что наиболее актуальной методологической проблемой в социологии религии является интерпретация позиции исследователя и оценка потенциально возможного уровня объективности в изучении НРД. Sociology of religion has been conceptually and theoretically isolated for a long time. The situation has changed at 70es with actualization of NRM theme. On the one hand, there were recruited new explanatory models from the adjoining sociological spheres - conflict theory, sociology of medicine, theory of the economic activity. On the other hand, academic community was polarized because of specific character of area of study on the strength of question about the religious phenomenon researcher's professional ethics. The most part of the article is dedicated to the review of dominant interpretation systems in the sociology of religion. The key deduction of the article is a positioning of researcher's state and potential level of the objectivity in religious studies as a central methodological issue in the sociology of religion.
*Please scroll for an English version* Аннотация. В статье исследуется общественное мнение о православных монастырях и монашестве в современной России. Анализ основан на результатах опросов, проведенных в 2010−2015 гг. Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ). Также используются материалы авторского опроса И. Астэр (2009) и мультимедийного проекта-конкурса «Россия 10» (2013). Показано, что россияне считают монастыри одними из символов страны, который, тем не менее, находится в «пассивном культурном запасе». Образованные респонденты и представители старшего поколения лучше осведомлены об известных исторических фигурах монашествующих, чем менее образованные и молодые люди. Общественное мнение рисует портрет трудолюбивого «молитвенного» монаха, жизненный выбор которого можно интерпретировать в разнонаправленных парадигмах «ухода» в монастырь от мирской жизни и «прихода» в него, связывая последнее с религиознонравственными мотивами. Респонденты предлагают более широкий и разнообразный спектр положительных мотивов вступления в монастырь, чем отрицательных. Тем не менее отношение россиян к потенциальному желанию своего родственника стать монахом неоднозначно. Опросы показывают примерно равные доли тех, кто отнесется к такому решению «скорее положительно» и «скорее отрицательно». Делается вывод, что образ монаха как «инока», религиозного «другого» в современном социокультурном пространстве является относительно приемлемым. Монашество — краеугольный камень христианства, поэтому трансформации, происходящие с этим институтом, а также динамика общественного мнения о нем могут свидетельствовать об изменениях места и роли религии в обществе, что особенно актуально в условиях упадка доверия к традиционным институтам в современном социокультурном пространстве. Abstract. The article discusses the public opinion about Christian Orthodox monasteries and monasticism in contemporary Russia. The analysis is based on the results of the public opinion polls conducted in 2010–2015 by the Russian Public Opinion Research Center (VCIOM). Materials of the poll by Irina Aster (2009) and multimedia contest “Russia 10” (2013) were also used for the analysis. The analysis shows that monasteries are considered by Russians to be one of the symbols of the country although kept in a “passive cultural stock.” Educated and older respondents seem to be more familiar with famous historical monastics rather than less educated and young people. Public opinion paints the portrait of a hard-working “prayful” monk, whose life choice can be explained using divergent paradigms of “moving away” from the world and “coming to” a monastery, the latter connected with religious and moral issues. Respondents give a wide and varied range of positive motives in joining a monastery than negative ones. However, the attitude of Russians to the potential intention of their relative to become a monk is ambiguous. Polls show a roughly equal share of those whose reaction to such a decision would be “rather positive” or “rather negative.” It is concluded that the image of the monk as the “inok,” the religious “other” is quite acceptable in the modern social and cultural sphere. Monasticism is the cornerstone of Christianity, so the transformation of this institution, as well as the dynamics of public opinion about it can demonstrate the changes in the place and role of religion in society, which is especially relevant given the decline of trust in traditional institutions in contemporary social-cultural space.
Антология отечественного религиоведения представляет наследие Петербургской/Ленинградской научной школы изучения религии. В данный выпуск включены, в основном, опубликованные ранее труды исследователей религии, которые работали в Академии наук и были связаны, прежде всего, с Музеем истории религии АН СССР (позже Государственным музеем истории религии), а также преподавали в Петербургском / Ленинградском университете в течение первых шести десятилетий ХХ в. Издание рассчитано на всех, интересующихся вопросами религиоведения, истории религии, историей российской гуманитарной науки.
From the History of Russian Religious Studies: The Origins of the Scientific Psychology of Religion in Russia (Late 19th to Early 20th Centuries) Olga Mikhelson -Chair of Philosophy of Religion and Religious Studies, Saint Petersburg State University (Saint Petersburg, Russia). o.mihelson@spbu.ru This paper treats the psychological direction of the study of religion in Russia in the late 19th to early 20th centuries. Psychological approaches to investigating religiosity in Russia in this period can be divided into two main areas: the philosophical-psychological (N.I. Grot, G.I. Chelpanov, L.M. Lopatin, etc.) and the scientific (V.M. Bekhterev, A.A. Tokarsky, V.F. Chizh, A.F. Lazursky, A.I. Jarockij, etc.). Philosophical-psychological researchers engaged in general theoretical questions of the psychology of religion and were influenced by the works of Wundt and James; they debated the psychological interpretation of soul, criticized the positions of physiological monism and parallelism, and developed an evidentiary basis for the spiritualist hypothesis of the soul. Scientific researchers used a methodology proposed in experimental psychology in their study of religious phenomena, and focused not so much on general issues of religion and psychology, as on more specific phenomena; Wundt, James and other Western scholars also significantly influenced their works. It was quite difficult to research religion in Russia of the 19th to 20th centuries, and scientific psychology was more interested in psychological questions than in religion. Nevertheless, Russian scientific psychology of the period did achieve considerable success and recognition. The overall high level of psychological research in Russia led to the advancement of a Russian psychology of religion, and thus the psycho-Михельсон О. Из истории российского религиоведения: у истоков научной психологии религии в России (конец XIX -начало XX в.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 1. С. 145-170. Mikhelson, Olga (2018) "From the History of Russian Religious Studies: The Origins of the Scientific Psychology of Religion in Russia (Late 19th to Early 20th Centuries)", Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 36(1): 145-170.