" EL PAGADOR DE PROMESAS " (Brasil, 1962) Dirección y guión de AnselmoDuarte Análisis múltipla de adaptación de la obra teatral al cine: @BULLET La Etnología del Espectáculo (original) (raw)
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No paiz das Amazonas, análisis histórico de una película pionera
Historia, literatura y arte en el cine en español y portugués. Estudios y perspectivas, 2017
El presente artículo analiza bajo parámetros históricos y narrativos la película documental brasileña No Paiz das Ama-zonas (1922) realizada por Silvino Santos y Agesilau de Araújo. La aplicación del protocolo investigador pretende ser un test para la ficha de análisis que se utilizará en un trabajo de tesis doctoral que analiza la evolución del cine documental en América Latina en el periodo 1922-2014 a través de 100 títulos, en el contexto histórico en el que los países y realizadores han desarrollado su trabajo. La cinta es pionera en el cine documental de Brasil y establece aportaciones fundamentales al cine brasileño y a todo el género documental en el contexto latinoamericano.
El presente artículo analiza el personaje del perpretador en el cine ficcional brasileño en el período entre 1979 y 2007. Tal figura pertenece al aparato represivo del Estado y al extremismo de derecha que sostenía el régimen militar instaurado con el golpe de 1964. En la genealogía esbozada, se valora el diálogo de las películas con la materia histórica que las generó y sus efectos en el ámbito de la memoria. La periodización escogida tiene como origen dos filmes del corpus que analizamos: de Paula, a história de uma subversiva (1979), de Francisco Ramalho Jr., momento emblemático en esta representación, hasta Tropa de elite (2007), de José Padilha, cristalización de cierta tradición del cine brasileño de los años 1970 relacionada con la acción de policías que, en nombre del combate al crimen, ejercen sin control la violencia contra los denominados marginales. Veremos la manera en que el cine brasileño de los años 1970 y 1980 intuyó las relaciones entre la banda criminal de la policía y la estructura represiva dictatorial, poniendo en cuestión la aparente separación entre la naturaleza de la violencia política contra opositores y la de las violaciones policiales contra criminales comunes. Frente a esa mirada, en los años 1990 y 2000, se producen cambios en la figuración cinematográfica del torturador a la par de narrativas revisionistas de carácter conservador pautadas por la visión de la dictadura como reactiva a la resistencia armada de la izquierda y por la agenda de la violencia ilegal de Estado como estrategia legítima para la resolución de los conflictos políticos y sociales.
El perpetrador en el cine brasileño: genealogía de un personaje (1979-2007)
Papeles del CEIC, 2021
El presente artículo analiza el personaje del perpretador en el cine ficcional brasileño en el período entre 1979 y 2007. Tal figura pertenece al aparato represivo del Estado y al extremismo de derecha que sostenía el régimen militar instaurado con el golpe de 1964. En la genealogía esbozada, se valora el diálogo de las películas con la materia histórica que las generó y sus efectos en el ámbito de la memoria. La periodización escogida tiene como origen dos filmes del corpus que analizamos: de Paula, a história de uma subversiva (1979), de Francisco Ramalho Jr., momento emblemático en esta representación, hasta Tropa de elite (2007), de José Padilha, cristalización de cierta tradición del cine brasileño de los años 1970 relacionada con la acción de policías que, en nombre del combate al crimen, ejercen sin control la violencia contra los denominados marginales. Veremos la manera en que el cine brasileño de los años 1970 y 1980 intuyó las relaciones entre la banda criminal de la policía y la estructura represiva dictatorial, poniendo en cuestión la aparente separación entre la naturaleza de la violencia política contra opositores y la de las violaciones policiales contra criminales comunes. Frente a esa mirada, en los años 1990 y 2000, se producen cambios en la figuración cinematográfica del torturador a la par de narrativas revisionistas de carácter conservador pautadas por la visión de la dictadura como reactiva a la resistencia armada de la izquierda y por la agenda de la violencia ilegal de Estado como estrategia legítima para la resolución de los conflictos políticos y sociales.
EL CUERPO POR DELANTE Teatro como acontecimiento en la América Latina de los años 50 y 60
En los años 50 el arte de la "puesta en escena" conquista su profesionalismo en varios países latinoamericanos. Ahora la tarea impostergable será apropiarse del mal conocido Stanislavski, poner a funcionar al absolutamente fascinante Brecht (que solo entonces se está dando a conocer en el mundo), y permitirse la sorpresa de un teatro del absurdo que, en América Latina, causaba un efecto ligeramente familiar. "En México Ionesco es un autor costumbrista", había dicho Alejandro Jodorowsky. 1 También el mundo entero estaba a punto de descubrir a Artaud, que, al igual que Brecht, llegaba con retraso a causa de la guerra. En 1954 el teatro de la crueldad asomaba en un montaje habanero de Las criadas de Genet.
Este artículo analiza los orígenes, la formación y la consolidación del campo del arte negro afroperuano en Lima entre 1956 y 1975. Primero, presento los antecedentes de la presencia pública de los negros en la música popular limeña de la primera mitad del s. XX. Luego, a partir de las ideas teóricas de Bourdieu, reinterpretó la historia del arte negro afroperuano a través de diez puntos en los que historio sus principales hechos y circunstancias. Como mostraré, lo afroperuano fue la versión moderna de la herencia africana en el Perú que desde 1956, y a través de distintas propuestas, respondió a la búsqueda colectiva de un nuevo horizonte cultural. Históricamente, esto devino en la formación de una identidad de base social multiétnica por el conjunto de actores e intermediarios involucrados en los distintos aspectos y momentos de los procesos de producción, difusión y consumo de su campo. En este análisis, doy especial atención a Perú Negro, ya que este se constituyó como el paradigma más alto y representativo de su campo durante los primeros años de su trayectoria artística (1969-1975). El proceso de estos años redefinió la historia cultural del arte negro afroperuano en la segunda mitad del s. XX.
el Lado Oscuro del Mundo (y la Historia) del Cine: el oficio del director [2016]
En: Pérez Perucha, Julio y Agustín Rubio Alcover (ed). Faros y Torres Vigía. El Cine Español durante la II República. Vía Láctea y Asociación Española de Historiadores del Cine, A Coruña, 2016. Pp. 169-186.
La revalorización del cine español realizada por la historiografía en las dos últimas décadas ha centrado sus esfuerzos en la recuperación o revisión de las grandes obras y autores de una cinematografía marcada durante casi un siglo por diversas variantes del menosprecio. Ahora bien, este impulsor normalizador ha desatendido la posible “idea del cine” que pudiera haber detrás de esas obras y, especialmente, en los autores de las mismas. Seguramente, porque dicha idea partiera de un seguidismo de las corrientes impuestas a partir de la férrea construcción del sistema institucional del cine realizada en el intervalo de las dos guerras mundiales. Aún a así, las específicas condiciones culturales del cine español durante los años 20 y 30 —definido ya como un “cine nacional” y marginal frente a los grandes centros de producción— nos permiten intuir –o al menos nos obliga a interrogarnos—sobre si las sempiternas “atipicidad” y “singularidad” del cine español tuvieron también una vertiente ideológica en la manera que ciertos directores tuvieron sobre el uso y sentido del cine.
II. El dilema del teatro comprometido: El Amanecer dirigido por Meyerhold en 1920.
el nombre de Teatro Meyerhold, y se enfrascó con todo entusiasmo en realizar puestas en escena encauzadas al llamado octubre teatral, comprometido con la creación de una sociedad gobernada por los soviets -consejos-de los trabajadores. Desgraciadamente, como es sabido, en los nefastos años del estalinismo, el apoyo del gobierno se volvió en su contra, y fue perseguido, encarcelado, torturado y finalmente asesinado en 1940.