La question de la Tradition au Concile Vatican II. La réception du deuxième chapitre de Dei Verbum chez Joseph Ratzinger (septembre 2010) (original) (raw)
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. Écriture et Tradition dans le document "Dei Verbum" de Vatican II
La question de la relation entre Écriture et Tradition est celle qui a été la plus discutée au sujet du Document Dei Verbum. Elle a également le plus intéressé les « observateurs » des autres Églises. J’étudie ici cette question qui a été déterminante pour l’orientation théologique du Concile Vatican II. Je commence par situer rapidement l’importance du renouveau biblique pour l’œcuménisme. Puis quelques lignes disent l’impact de Dei Verbum sur l’œcuménisme, surtout chez les théologiens protestants contemporains au Concile. La troisième partie est consacrée à la discussion du thème « Écriture et Tradition » dans ce document. Un second article étudiera l’influence de la discussion de ce thème par Dei Verbum sur les dialogues œcuméniques qui se sont développés entre l’Église catholique et les autres Églises, au lendemain du Concile jusqu’à ce jour
Archives de sciences sociales des religions, 2016
The reception of the Second Vatican Council has been a huge subject of study. However, in spite of all the publications on the matter, a lot of research remains to be done. Among such research, there is the reception of the Council by traditionalist Catholics. This article will tackle this issue in the period going from the closing of the event (December 8, 1965) to the entry into force of the dictates of the Apostolic Constitution Missale romanum (April 3, 1969). The history of a short-lived bulletin founded by some old members of Cœtus Internationalis Patrum (CIP), who was the main opposition group within the Council, will be presented in the first part. This will be followed by a study of how the Council was received by the old leaders of this group before the entry into force of Novus Ordo Missæ, as well as a presentation of how it was received by some influential clerics and lay people during the same period.
À l’origine de la pastoralité à Vatican II
Laval théologique et philosophique, 2011
La notion de « pastoralité » est au coeur de la réflexion de C. Theobald sur Vatican II désigné comme « concile pastoral ». Pour Theobald la pastoralité représente, dans le geste même de l’annonce, la prise en compte du destinataire. Le présent article, à travers deux parcours biographiques d’abord et la discussion sur la liberté religieuse à la Commission centrale préparatoire, s’attache à remonter aux sources de cette préoccupation. Il permet d’établir que, avant même l’ouverture de Vatican II, A. Roncalli, Y. Congar, une figure éminente de la théologie, et un bon nombre d’évêques partageaient cette exigence de prendre en compte l’auditeur lorsqu’on lui adressait une parole, exigence qui sera ensuite un trait caractéristique de Vatican II.
L’originalité de l’approche du Concile Vatican II consiste dans un radical changement de style dans le langage adopté dans les documents conciliaires et dans cette volonté résolue de partir « d’en bas » — de l'homme, et non à partir de la doctrine — afin de poser les questions existentielles de l'homme d’aujourd'hui et de les amener à la lumière du Christ. Bien qu’il ne fonde aucune discontinuité avec l’enseignement pluriséculaire de l'Église, le Concile a toutefois adopté une démarche totalement neuve pour se situer non plus dans un cadre juridique, mais bien de dialogue avec le monde moderne, avec l’athéisme notamment. Afin d’évacuer une fois pour toutes le « surnaturalisme » des siècles précédents, Vatican II se devait de trouver un nouvel équilibre, entre la fidélité à Dieu et la fidélité à l’homme d’aujourd'hui, à la lumière de l’Évangile.
Dei Verbum et les dialogues oecuméniques sur Écriture et Tradition
Dans un premier article j’ai étudié le thème Écriture et Tradition dans « Dei Verbum », sans doute un des documents les plus importants du Concile Vatican II. Passons maintenant brièvement en revue les dialogues entre Rome et les diverses Églises protestantes, puis avec l’Église orthodoxe. En passant, nous jetterons aussi un coup d’œil sur quelques dialogues entre Églises protestantes et sur des dialogues multilatéraux, comme le Document de Lima (« BEM ») ou d’autres dialogues menés par Foi et Constitution.