“Al Final Todos Terminaron Viniendo Como a Terapia”. El Yoga Entre La Complementariedad Pragmática, El Trabajo Terapéutico y La Reorientación Del Self (original) (raw)
Related papers
Complementariedad terapéutica: Terapia Cognitiva y Yoga
Este estudio investiga la recomendación del yoga por parte de los terapeutas cognitivos de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Mediante entrevistas abiertas y una encuesta diseñada específicamente, se evalúa la utilización del yoga como recurso terapéutico complementario, en qué casos y con qué objetivos se recomienda, la percepción que los terapeutas tienen del alcance de tales objetivos y el modo en que los terapeutas integran dicha práctica a su marco teórico. De acuerdo a los datos relevados, el 66,66% de los terapeutas cognitivos encuestados recomienda el yoga como terapia complementaria. Dicha complementariedad no se basa en los conceptos del yoga sino en su asimilación a técnicas de relajación de uso frecuente en los modelos cognitivo-conductuales de tratamiento. El 81,57% de los terapeutas encuestados recomienda la práctica de yoga a pacientes con diagnóstico de trastorno de ansiedad.
2006
Firstly, the author analyses the therapeutic notion and experiences from the yoga practitioner point of view, focusing on the users of metropolitan area of Buenos Aires city. Secondly, she identifies and refers to the combination of yoga and other therapeutic offers, which involve many alternative medicines, biomedicines and Western psychotherapies, religious healing, traditional medicine (curanderismo), and self-treatment. The different ways of combination are interpreted both taking into account social, economical, and cultural variances and thought styles, previous process of illness, and other grounds, supported by individual vividly experiences.
2009
Sobre la base de entrevistas abiertas, extensas y recurrentes a informantes clavesusuarios y especialistas en el área Metropolitana-, así como de la observación y observación participante en distintos centros de práctica de la disciplina, la autora propone analizar la estructura de una clase de yoga, comprendiéndola como un ritual en el que se da una serie de actos pautados, organizados y alejados de la rutina (Víctor Turner, 1973) y que implica una colaboración del cuerpo y una cierta relación con lo sagrado (Maissoneuve, 1991). En segundo término, distingue las distintas vías en que tanto el espacio como el tiempo se califican, transformándose en un ámbito propicio para el ritual terapéutico. En este sentido, distingue cuatro sublapsos: la preparación, la ejecución de asanas, la meditación y el agradecimiento. Palabras clave: yoga-ritual-calificación-espacio-tiempo Introducción De acuerdo con Víctor Turner (1973), el rito es una serie de hechos o de actos pautados, organizados y alejados de la rutina tecnológica. A diferencia de los actos cotidianos, el ritual no es causal, sino que pone de manifiesto otro tipo de lógica. El rito siempre transmite un mensaje, una forma de lenguaje a ser decodificado de manera diferente de acuerdo a los actores y su fin. Para Maissoneuve (1991:18) el ritual se define como un sistema codificado de prácticas, con ciertas condiciones de lugar y tiempo, poseedor de un sentido vivido y un valor simbólico para sus actores y testigos, que implica la colaboración del cuerpo y una cierta relación con lo sagrado. Si entendemos al rito como una serie de acciones pautadas, destinadas a conectar a los hombres con la deidad, en un sentido más amplio, con lo sagrado, una clase de yoga puede ser comprendida como tal, en tanto posee una serie pautada de movimientos corporales cuyo objetivo es lograr un determinado estado de conciencia que le permite al hombre conectarse con su energía y la energía del universo, comprendida como potencia generalizada, es decir, como una fuente de poder sagrado.
2009
In this article, the author analyses Yoga users' and specialists' notions related to the different etiological ascriptions of illness in the Metropolitan Buenos Aires Area (AMBA), Argentina. The diverse specialists' and users' perspectives are distinguished according to processes of adoption and meaning re-assignment of Eastern practices. Throughout her work, the author emphasizes that although illness is always understood as an energy imbalance, the latter may be caused by different situations, which involve individual, social and environmental aspects as well as those that are linked to the sacred.
Principios del Yoga en el Sistema Stanislavski: concentración, yo soy y autoestudio
Stanislavski desde nuestros teatros, 2014
Este artículo establece relaciones de semejanza entre los conceptos concentración, yo soy y autoestudio, presentes tanto en las obras de Konstantin Stanislavski como en estudios y prácticas de yoga, con la finalidad de percibir de que formas los estudios de Stanislavski sobre el yoga influenciaron el desarrollo de su Sistema. Entiéndase el yoga como una práctica ascética milenaria, estudiada y experimentada por Stanislavski con sus actores tanto en el Teatro de Arte de Moscú como en los Estudios de Teatro organizados por Stanislavski y por Leopold Sulerzhitski, su asistente. El artículo se estructura a partir del abordaje de tres factores fundamentales: la comprensión de lo que es el yoga, las motivaciones de Stanislavski para investigarlo y emplearlo, y la identificación de algunos de los puntos específicos en los cuales el yoga influenció el Sistema Stanislavski. | Este artigo estabelece relações de semelhança entre os conceitos concentração, eu sou e autoestudo, presentes tanto nas obras de Konstantin Stanislávski como em estudos e práticas de yoga, com a finalidade de perceber de que formas os estudos de Stanislávski sobre o yoga influenciaram o desenvolvimento de seu Sistema. Compreende-se o yoga como uma prática ascética milenar, estudada e experimentada por Stanislávski com seus atores, tanto no Teatro de Arte de Moscou como nos Estúdios de Teatro organizados por Stanislávski e Leopold Sulerjítski, seu assistente. O artigo se estrutura a partir da abordagem de três fatores fundamentais: compreender o que é o yoga, examinar quais as motivações de Stanislávski para investigá-lo e utilizá-lo, e identificar alguns dos pontos específicos nos quais o yoga influenciou o Sistema Stanislávski.