Arqueología del cuerpo en el mundo moderno (original) (raw)
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Introdução. Arqueología del cuerpo en el Mundo Moderno
Vestígios - Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, 2015
Con el propósito de responder qué puede aportar una arqueología del cuerpo en la modernidad, necesitamos efectuar un breve recorrido por la historia de la arqueología del cuerpo como campo de estudio. Esta historia puede explicar, al menos, dos rasgos particulares sobre el estudio de los cuerpos modernos en arqueología: su relativa ausencia, y la relación entre teoría del cuerpo y modernidad. La propia noción de mundo moderno puede producir una confusión entre modelo y realidad. De este modo, la imagen que tenemos del cuerpo moderno puede sugerir una falsa homogeneidad de los cuerpos en la modernidad. Tal como señalamos posteriormente, las motivaciones para el desarrollo de una arqueología del cuerpo fueron modernas, incluyendo el impacto del feminismo, los estudios sobre la sexualidad, la teoría queer, los abordajes bioarqueológicos, la demografía, entre otros. No obstante, las mismas críticas que produjeron aproximaciones novedosas y enriquecedoras sobre el pasado distante no tuvi...
Nuestro estudio reflexiona sobre la propuesta filosófica de Michel Foucault y el pensamiento de Jean-Luc Nancy en relación al cuerpo. Foucault utiliza una perspectiva arqueológica que consiste en examinar qué tipo de prácticas, discursos e instituciones pueden decir y elaborar el concepto de cuerpo. Por otro lado, Jean-Luc Nancy piensa la ausencia de cuerpo y el cuerpo como ausencia, el lugar intersticial del cuerpo, en una relación falta de poder entre la escritura y lo corpóreo.
Arqueología moderna y otros tiempos
Antidecálogo, 2017
Danae Fiore (eds.), Fueguinos. Fotografías siglo xix y xx. Imágenes e imaginarios del fin del mundo, 2007. Agradezco a los editores la autorización para reproducirla.
Arqueología de la vida cotidiana
Arqueologia y Género, 2005
Todo parece indicar que la objetividad, en sus múltiples formas, ha sido conquistada por el varón. La mujer, sumergida en la vida, no ha alcanzado más que la perdurabilidad subterránea; su acción es imperceptible por confundirse con la vida misma, con cuyas fuentes ha mantenido siempre secreta alianza. La Historia es una fuente de objetividad, y por tanto de desprendimiento de la vida; es ya una cierta muerte, como lo es toda forma de objetividad. La mujer la ha rehusado o no puede alcanzarla; parece vivir identificándose con la realidad más misteriosa y reacia a ser declarada por el "logos" en cualquiera de sus formas. Vida misteriosa de las entrañas, que se consume sin alcanzar la objetividad.
2009
Resumen: Se recogen, en la primera parte de la ponencia, algunas de las transformaciones que ha conocido la arqueología en los últimos decenios: la ampliación de los límites cronológicos hasta umbrales contemporáneos, la caída del enfoque tradicional que concebía la arqueología como una disciplina ocupada básicamente en trabajar bajo cota 0 y la ampliación de escala del objeto de estudio desde la cultura material mueble y el yacimiento hacia el territorio.
Patrimonio Cultural y medios de comunicación. PH Cuadernos nº 21 (Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico): pp. 164-179 , 2007
The representation of archaeological heritage in communication media often adopts a banal tone, typical of contemporary press reporting in general. The publication of the present article explores precisely the pretexts and causes for this process. "Banal archaeology" is used here, of course, as a fetish expression of post-modernity, the age of the image which keeps on seducing us and hyper-realising our own reality. Aside from the rare cases of informational non-triviality (examples of the media operating as a vehicle for social awareness), what is analysed in these pages are mainly the void forms of presentation, with a special emphasis on the contents of the local press, a true naturally- broadcasting political platform of accidents derived from the monitoring of archaeological heritage. As a subtext, there is an accusation of the insufficient implication of professional archaeologists (universities, the public administration, the professionals) in these debates, and there is a call for a shared responsibility among archaeologists and journalists.
Discursos del Sur, 2023
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Historia y antropología a propósito del cuerpo
Gazeta de Antropología, 2006
La lectura de Una historia del cuerpo en la Edad Media, obra de Jacques Le Goff y N. Truong cuya traducción acaba de aparecer, nos conduce a una exploración de las relaciones entre historia y antropología, tanto desde el punto de vista del antropólogo (Geertz, Goody) como del historiador (Escuela de los Annales). De este modo se ofrece, además, un contexto para la reflexión sobre la dimensión simbólica del cuerpo.