José Julio, Velando (original) (raw)
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Julio Alvarez del Vayo y México
Carlos Sola (coord.), Los Diplomáticos mexicanos y la Segunda república española, 1931-1977, México, FCE, , 2016
Cuando yo llegué a Méjico, la revolución estaba aún muy viva (…) Había que ganar la cooperación y el apoyo de los mejicanos, presentándoles una España republicana y progresista, enteramente distinta de la España feudal y clerical con la que el Méjico revolucionario no podía entenderse" 1 El primer embajador español en México, Julio Álvarez del Vayo, deslumbrado con el Nuevo Mundo, reconoció que los dos años largos que había vivido allí había sido la mejor etapa de su vida. La relación personal de Vayo con México no se limitó a esa larga estancia como embajador. Aunque las siguientes visitas a México serían ya muy breves, Vayo formó parte ya para siempre de la comunidad hispano-mexicana debido a los nexos que mantuvo con miembros del exilio político español y de la elite intelectual y política del México posrevolucionario.
El texto está dividido en tres partes. En la primera hay un enfoque del espacio conceptual de la gestión cultural desde el punto de vista de la Ingeniería Social. Se presenta una definición general de Ingeniería, de Ingeniería Social y un concepto de gestión cultural desde esa perspectiva. En la segunda se presenta un apunte de Ingeniería en Comunicación Social, como parte de la Ingeniería Social General, en relación con la Gestión Cultural. La Gestión Cultural puede ser percibida como una acción de Ingeniería Social. Desde la perspectiva de la Ingeniería de la Comunicación Social es una operación que puede interpretarse como parte de la acción que interviene en los sistemas de información y sistemas de comunicación sociales. En la tercera parte se explora el tema de la participación ciudadana en la cultura, en el ámbito de acción de la gestión cultural, desde la perspectiva de una Ingeniería de la Comunicación Social. La cultura es una configuración constructiva de la vida comunitaria o asociada de lo social, como sistemas de información en relación dentro de cierto tipo de sistemas de comunicación. En ese sentido forma parte de las tendencias constructivas y reproductivas de lo social, la dominación y la colaboración. La cultura en ese sentido es efecto de una acción de dominación, o un fenómeno emergente de colaboración.
Bestiario es la primera obra en la que Julio Cortázar dice sentirse "realmente seguro de lo que quería decir".
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Noticia biográfica del obispo visigodo Julián de Toledo. Publicada en el Diccionario biográfico español, vol. 28. Jiménez del Guazo – Larcius Priscus, Madrid, Real Academia de la Historia, 2012, pp. 409-410.
“Fuentes gráficas y modelos en la evolución de la escultura barroca. El ejemplo del País Vasco”, Alejandro Cañestro Donoso (Coord.), SVMMA STVDIORUM SCVLPTORICAE. Alicante, Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert, 2020, pp. 499-526. ISBN: 978-84-7784-813-4, 2020
Analizamos aquí el impacto del grabado en la escultura barroca española a través de algunos ejemplos del País Vasco que pueden ser extrapolables a otras zonas. Apostamos por esta línea de investigación no como mera especulación, sino para calibrar si el uso de unos determinados grabados fue un factor clave en la evolución del estilo de los escultores o de la escultura barroca española. A través de diversas fuentes documentales se constata la posesión y el uso de grabados en los talleres de escultura de maestros acreditados y de otros de menor categoría. La intervención en el País Vasco de escultores como Gregorio Fernández, el obrador de los Sierra o Luis Salvador Carmona, junto a los maestros locales como José Palacio Arredondo, los Coll o Mauricio de Valdivielso, permiten comprobar las distintas maneras de enfrentarse a la fuente gráfica y la sustitución, nunca completa, de los grabados manieristas por otros rubenianos a partir de los años setenta del siglo XVII.