Some Considerations on the Concept of Religion in the Etymologiae of Isidore of Seville (original) (raw)
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El estudio de la religión egipcia ofrece un abanico tan grande de posibilidades de aproximación y una variedad temática tan amplia que demanda en no pocas ocasiones de una sistematización para su abordaje. Ello no significa intentos de estructuración de un panteón tan disímil y en apariencias contradictorio tal como intentaron los primeros egiptólogos, sino una ordenación que respete la diacronía pero que simultáneamente reconozca la subyacencia de una sincronía que se mantuvo por más de 3000 años. El estudio de la religión egipcia en general, sus dioses, sus relaciones, sus cosmogonías, sus cosmologías, entre otros tópicos serán puestos a consideración, así como los soportes en que cada uno de ellos son plasmados. De aquí, una introducción a los diferentes corpora funerarios deviene en herramienta fundamental para entender el contexto de cada complejo religioso. En este marco, emprender la ardua tarea de intentar reconstruir creencias religiosas, no significa ni la omisión del mundo que circunda y origina estas creencias, ni el desconocimiento de una realidad social que la carga de contenido. En este sentido, lo que se procura es tomar en cuenta todos los factores posibles a partir de cuya convergencia se comienzan a configurar las creencias religiosas o el “contenido teológico” de las mismas. Un estudio de exégesis como el que aquí se propone no puede desconocer el Sitz im Leben de un texto en el sentido más básico de la expresión, esto es, su pragmática o el modo en que el contexto incide en la interpretación del significado. Se plantea en este seminario una visión integral que lejos de desconocer cuestiones de índole más técnica -semiótica, semántica, funciones culturales, interacciones entre las creencias con el individuo y su mundo histórico, etc.- las toma por separado para luego aglutinarlas y bosquejar de este modo visiones de conjunto. Para concluir, interpretar textos no significa reposar en un cómodo refugio de ideas que, antojadizas, brotan de una imaginación fértil que desconoce las variadas realidades que las originaron. Muy por el contrario, es precisamente quien interpreta quien más debe precaverse de análisis parciales, descontextualizados y a-históricos.
Ementa Examina temas/autores clássicos - cristãos e de outras tradições religiosas - e sua possível atualidade para as teologias contemporâneas. Para além da história da teologia, a disciplina se propõe discutir a possível atualidade dos clássicos, em diálogo com os principais intérpretes da atualidade que os contemplam e em novas perspectivas hermenêuticas. Objetivos 1. Conhecer alguns dos caminhos literários e visuais da interpretação do significado da morte de Jesus de Nazaré na cruz na tradição cristã e além ao longo dos séculos; 2. Familiarizar-se com textos religiosos chaves e representações da cultura material e visual; 3. Evidenciar a diversidade e riqueza das articulações e seus impactos distintos no campo religiosa brasileiro, tanto nas instituições religiosas como nas culturas populares; 4. Identificar as suas respectivas linguagens religiosas; 5. Discutir, como estas diversas teologias da cruz, articulam a relação entre sujeitos religio-sos e a cultura e cidadania no Brasil. Conteúdo 1. Theologia crucis, teoria da expiação e o papel do sujeito religioso no mundo: leituras e releituras clássicas a) Teorias da expiação antes de Lutero: Irêneo de Lyon (130-202 d.C.), Orígenes (185-243 d.C.), Anselmo de Centúria (1093-1109 d.C.) e Abelardo (1079-1142 d.C.); b) A theologia crucis em Martim Lutero (1483-1546); c) Teorias da expiação depois Lutero: Calvino (1515-1565 d.C.), Hugo Grotius (1583-1645); Albrecht Ritschl (1822-1889), John Miley (1813–1895), Albert Schweitzer (1875-1965), Gustaf E. H. Aulén (1879-1977), Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), Jürgen Moltmann (1926...); Elsa Tamez (1950-), Vítor Westhelle e Juan Sobrino e as declarações como da Comissión Teológica Latinoamericana (Graça, Cruz e Esperança (2003) e da Comissão Teológica Internacional da Asso-ciação Ecumênica de Teólogos/as do Terceiro Mundo (ASETT) 2. A morte de Jesus na cruz nas artes visuais e o papel do sujeito (religioso) no mundo a) Linguagens religiosas visuais da crucificação antes da reforma protestante; b) Linguagens religiosas visuais da crucificação da reforma protestante; c) Linguagens religiosas visuais da crucificação depois da reforma protestante; d) Linguagens religiosas visuais da crucificação contemporâneas.
The concept of religion in the Early Christian Literature
Theology & Culture 3, 2021
The paper seeks to highlight how to understand and interpret the term “religion” during a period when “religion” was not a clear and distinct conceptual category, as it is now understood in the western world from the Enlightenment onwards. Through the study of the sources of Early Christian literature I seek to present more data that will help to understand the mentality of the people of the first three centuries AD to highlight the evolution of thought on the subject of “religion”. Analytical statistics will be presented on the different meanings of the term and how often it was used by the Christian authors. Another goal is to point out what practices or concepts are associated with “religion”, to decipher when the meaning of the term differs and for what purpose, to find out if in some texts or if any Church Father tried to study religion or religious interactions with any scientific approach.
Bibliographical Dictionary of Roman Religion Those who open this book for the first time may be overwhelmed by the typographical density and the amount of bibliographical References but some others may find insufficient all references for a certain word or entry. We have to make clear from the beginning that this bibliographical dictionary on Roman religion (or even better, on the religiosity of the Roman Republic and Empire citizens) is not the panacea in which any researcher can find an answer to all bibliographical needs. The purpose of this book is to offer the researcher several fundamental references for the most important topics in the field. Quien abra por primera vez este libro quizás quede abrumado por la densidad tipográfica y las numerosas referencias bibliográficas que en el mismo aparecen. A otros, en cambio, les parecerán insuficientes las referencias sobre determinada voz o entrada. Hay que decir, desde el principio, que este diccionario bibliográfico sobre religión romana )o mejor sobre la religión o religiosidad de los habitantes de la República y del Imperio romano) no es la panacea donde cualquier investigador encuentre respuesta a todas sus demandas de información bibliográfica; aunque sí pretende ser de utilidad al investigador, ofreciéndole para cada voz, algunas referencias fundamentales.
My article – as a first step in a comprehensive research program – attempts to verify the hypothesis according to which M. Eliade's morphological and historical investigations of archaic religious-ness reveal the outlines of an archaic ontology. For this purpose, the article focuses upon Eliade's conception of religious tradition as the carrier of the indivis-ible unity of sacred existence and religious experience. The ontological difference found in religious existence and revealed by religious experience is rooted in the essentially hermeneutic nature of religious tradition. Therefore the perspective of philosophical hermeneu-tics proves very productive in the investigation of this problem.