Les ‘Croisés de Himmler’ et la politique du SD vis-à-vis des religions (réc.) (original) (raw)
Related papers
2010
Le livre analyse les origines et le développement de deux groupes de pression anticommunistes frappés d’un caractère d’exception : l’Entente internationale anticommuniste (EIA) et la commission Pro Deo. L’EIA est la seule organisation privée à s’être consacrée exclusivement à la lutte contre le communisme et ce pendant une période exceptionnellement longue (1924-1950). Foyer de propagande intense, elle a en outre fonctionné comme un véritable observatoire de la presse soviétique, dont elle publiait un argus. Créée officieusement par l’EIA en 1933, la commission Pro Deo présente la particularité d’avoir réuni des protestants, des catholiques et des orthodoxes dans des actions communes pour dénoncer les progrès de l’athéisme en Occident et les persécutions religieuses en URSS. L’étude de ces deux groupes permet de dégager une zone substantielle de la nébuleuse anticommuniste pendant l’entre-deux-guerres et d’analyser cette mouvance sous l’angle inédit de l’articulation entre sphères politiques et religieuses. COMPTES RENDUS sur le livre à lire sous http://www.antipodes.ch/grhic/162-un-credo-anticommuniste parus dans: -Revue suisse d’histoire, 61, 2011, n° 2, pp. 262-264, par Alix Heiniger. -Vingtième siècle, n° 112, oct.-déc. 2011, pp. 233-234, par Pauline Milani. -Cahiers de l’AEHMO (Association pour l’étude de l’histoire du mouvement ouvrier), n° 27, 2011, pp. 141-142, par Alain Clavien. -H-Soz-u-Kult, 21.06.2012, par Johannes Grossmann (en ligne : http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/rezensionen/2012-2-195). -Annales. Histoire, Sciences Sociales, No. 2014/1, pp. 275-277, par Laura Pettinaroli.
Gadamer, la religion et les religions
Modernité et religion au Québec. Où en sommes-nous?, 2010
L'oeuvre philosophique de Hans-Georg Gadamer offre des concepts éclairants pour penser les rapports de la modernité occidentale avec son héritage religieux. Elle jette notamment une lumière précieuse sur la relative rupture avec la religion qui marque la réalité sociopolitique contemporaine de plusieurs cultures de l'Ouest. Dans la présente contribution, il sera question de la place que peut occuper, dans la perspective de Gadamer, la religion (au sens générique du terme) dans l'ethos occidental. Mon propos consistera dans un premier temps à souligner brièvement la pertinence de l'herméneutique gadamérienne pour la mise en relief de la place que conserve la religion dans la situation herméneutique de l'Occident actuel, en prenant pour concept phare celui de travail de l'histoire (Wirkungsgeschichte). Je chercherai, dans un deuxième temps, à dégager, à partir des écrits plus tardifs de Gadamer, quelques indications sur le rôle que peut jouer la religion dans le devenir solidaire de l'humanité.
Les dissidents est-allemands et la mémoire de la Shoah
" Dans les années 1980, des cercles d’opposants au régime du SED ont remis en cause la légitimité de la RDA en tant qu’État «antifasciste». Souhaitant revenir sur la question de la culpabilité (est-)allemande vis-à-vis de la Shoah, ils ont exigé une confrontation publique sur l’Histoire. Après la Révolution pacifique de l’automne 1989, le premier parlement est-allemand démocratiquement élu a reconnu les crimes allemands de la Seconde Guerre mondiale. En geste de réparation, il a accordé l’asile aux Juifs de l’Union soviétique. 200.000 personnes ont répondu jusqu’à aujourd’hui à cette invitation."