Книга о литвинах, поляках, русских и Петербурге (original) (raw)
Related papers
Образы литовца и поляка в имагомифологии белорусов
(E)MIGRACJA - TOŻSAMOŚĆ KULTUROWA - PAMIĘĆ KULTUROWA, 2024
The imagotypes of Lithuanians and Poles began to form in Belarusian cul ture relatively recently - at the turn of the XIX-XX centuries, i.e. not earlier than the period of formation of the modern Belarusian nation. The features of ethnic stereotypes recorded in the forms of traditional rural folklore do not always cor relate with the qualities assigned to them in modem culture. Presumably, the actual Belarusian imagotypes of the Lithuanian and the Pole are created by the author’s literature of the first half of the twentieth century. The main factors that influenced their formation as components of the national imagomythology of Belarusians are: The heritage of the multilingual literature of Belarus of the 19th century; the narratives of the Belarusian national revival; imperial Russian narra tives, especially in terms of their anti-Catholic, anti-Polish and anti-Western com ponents; the closely related narratives of the Soviet propaganda of the 20s-30s with their pronounced anti-Polish colouring and cultivation of the rhetoric of hatred; the late Soviet discourse, within the framework of which a wary attitude towards the Baltic peoples, although not openly articulated, was implied. The categories “Polish national character” and “Lithuanian national character” are components of the imaginary discourse of the Belarusian ethnic imagomythoi- ogy, within the framework of which they primarily serve in one way or another for self-description of Belarusians as a nation in comparison with other nations. The artistic images they produce are fictions, the fruit of writers’ fantasy, initially lying outside the paradigm of correctness/incorrectness. Like other national lit eratures, Belarusian literature not only fixes stereotypes in the artistic form and retranslates them, but also creates and modifies them.
Нова книга про літописи Великого князівства Литовського
2022
Книга О. Л. обіцяє багато цікавого - з огляду на свою дуже довгу парадоксальну назву і на величезний обсяг. Подивимось, чи справді вона така ж визначна, як довга. У Києві, 23 серпня (181-й день війни)-10 вересня 2022 р. (199-й день війни).
«С медвежьей кожей на плечах»: литовец в русской литературе
With the Bear Skin on the Arms: a Lithuanian in the Russian Literature, 2008
Резюме В русских произведениях XIX века средневековые литовцы изображаются дикарями, одетыми в звериные шкуры, вооруженными дубинами, обитающими в глухих лесах. Дикость соединяет представления о простоте и непосредственности чувств, цивилнзационной отсталости, подчеркиваемой бедностью, H близости природе. Устойчивое сочетание таких мотивов акцентирует своеобычность литовцев, актуализируя оппозицию свое-чужое, в которой чужое ассоциируется с природой и может пониматься как естественность и нетронутость культурой, что определяет место литовских варваров на периферии цивилизации и человеческого рода. Медвежья шкура оказывается знаком причастности к потустороннему загробному миру и корреспондирует с другими признаками культурных, конфессиональных, этических характеристик языческой Литвы.
Сіверщина в історії України: наукове видання. Глухів-Київ, 2020. – Вип. 13. – С. 218-222 , 2020
У статті розглядається контекст наукової дискусії кінця ХІХ — початку ХХ століття навколо статті фольклориста й етнографа з Глухівщини П.Я. Литвинової-Бартош «Как сажали в старину старых людей на лубок», у якій наведено два перекази про позбавлення життя старих людей та про причини відмови від цього архаїчного ритуалу. Розглядаються варіанти цього переказу, наведені в публікаціях інших дослідників, та аналізуються джерела, значення і ступінь сучасного побутування сюжетів подібного змісту, суть яких полягає не стільки в зображенні прадавнього звичаю, скільки в зростанні значення мудрості старих людей для успішного життя його дітей і розвитку всієї громади. Поширення цього сюжету серед різних народів Європи та Азії вказує на його особливу значущість, яка знайшла своє втілення не лише у фольклорі, а й літературі та інших видах мистецтва.
Груша А.И. И вновь о взаимных дарах. Добрососедство, прагматизм и благотворительность в отношениях между русинами и литвинами в Великом княжестве Литовском в первой половине XVI в.// Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. № 2(18). 2015. С. 173-189.
On the author`s page: https://www.academia.edu/20423135/%D0%98\_%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8C\_%D0%BE\_%D0%B2%D0%B7%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D0%BD%D1%8B%D1%85\_%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%85.\_%D0%94%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%81%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE\_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC\_%D0%B8\_%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C\_%D0%B2\_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85\_%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83\_%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8\_%D0%B8\_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8\_%D0%B2\_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BC\_%D0%9A%D0%BD%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5\_%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC\_%D0%B2\_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%B9\_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B5\_XVI\_%D0%B2.\_Studia\_Slavica\_et\_Balcanica\_Petropolitana.\_2015.\_2 "About mutual gifts once again. Good-neighbourhood, pragmatism and philanthropy in the relation between Rusiny and Lithuanians in the Grand Duchy of Lithuania in the first half of 16th century": The documents published are very rare from the sources on history of the Grand Duchy of Lithuania about the relations between the individuals, which fastened and maintained by means of such traditional means as mutual gift. The exchange of gifts, which reflected in them, served as the symbolical gesture manifesting mutual favour and the aspiration to fasten visually good-neighbourhood and personal contact between individuals. But the importance of the documents has also wider plan. They reflect forms of interpersonal contacts between two predominating peoples of the Grand Duchy of Lithuania: Orthodox Rusiny and Catholics Lithuanians. ***** Опубликованные документы - очень редкие источники по истории Великого княжества Литовского. Они свидетельствуют о межличностных отношениях, которые скреплялись и поддерживались при помощи такого традиционного средства, как взаимный дар. Отраженный в них обмен дарами служил символическим жестом, выражавшим взаимную благосклонность и стремление наглядно подчеркнуть добрососедские и личные связи между индивидами. Но значимость опубликованных документов имеет и более широкий план: они отражают формы контактов между двумя главенствующими народами Великого княжества Литовского — православными русинами и католиками литвинами.
Петербургские славянские и балканские исследования
Reserve Hortyca and its place in historical memory, 2021
This article is dedicated to the place of the Hortyca reserve in the Cossack myth and the historical memory of Ukraine. The Cossack myth at different stages of its formation, in its post-Soviet-populist version, 144 Петербургские славянские и балканские исследования Studia Slavica et Balcanica Petropolitana was successfully integrated into the state policy of memory of independent Ukraine. The article reveals the stages and the historical context of the creation of the Hortyca reserve, shows the lack of a historical base for the «reconstruction» of the Zaporizhisn Sich. Nevertheless, the Cossack movement and the Cossack theme gain an important place in the historical politics of the presidents. The Cossack movement also became participants and organizers of public commemorative actions associated with significant events in Cossack history. The events of the Maidan 2013–2014 added new colors to the Cossack myth. The use of the Hortyca complex for the formation of an artificial place of memory associated with the Zaporizhzhya Sich and the Cossacks is studies. It is shown that there was no historical or archaeological basis for the formation of the memorial on Bolshaya Hortyca. Nevertheless, since the time of N. Yavornitsky, a number of stages in the creation of such a place of memory can be traced. In particular, P. Shelest’s decisions on perpetuating the memory of the Zaporozhian Cossacks. In 1965 was made a decision to create a historical and cultural reserve «Hortyca». One of the key places is the grave of the ataman I. Sirko. The exhumation and further investigation of Sirko’s remains became the subject of a war of memory. Only in 2000, the skull of the legendary chieftain was buried. The reserve itself remained the subject of speculation and manipulation of the Cossack myth, since would not be based on either historical or archaeological data, but it was based on the idea of recreating a certain generalized image. As a result, the complex «Hortyca’s Sich» turned out to be a generalized image of Cossack fortifications with an attempt to reproduce the structure of all eight Cossack sections that existed in the 17th–18th centuries. The complex is actively used by reenactors and folklorists.
Очерк истории и культуры литовских татар
The three main components essential for the ethnic group definition, these are history, culture and ethnic self consciousness, are considered in the article in relation to a small ethnic community frequently labeled as «Lithuanian Tatars».