Духовные поиски евангельских верующих в послевоенном СССР //Диалог со временем. 2016. Вып. 55. С. 311-329. (original) (raw)
Related papers
Старицы в общинах евангельских христиан-баптистов послевоенного СССР
Деревенские святыни: сб. статей, интервью и документов / публ. подгот. Е.В. Воронцова, А.Н. Алленов, В.С. Елагина, Е.А. Коршикова. ПСТГУ, 2021
В предлагаемой статье внимание авторов сосредоточено на анализе женской религиозности в общинах евангельских христиан-баптистов в послевоенный период. Нас интересует вопрос, насколько гендерно детерминированным было распределение ролей/функций внутри религиозных сообществ и как современники событий воспринимали и описывали мужские и женские роли в евангельско-баптистских общинах послевоенного периода. Внимание авторов сосредоточено на феномене женского лидерства в городке Рассказово, одном из районных центров Тамбовской области, где общиной ЕХБ руководили две женщины — Антонина Терехова и Анна Желтова. Совмещение традиционных женских ролей (забота о детях и содержании дома) с организацией богослужебной жизни общины давалось этим женщинам нелегко из-за постоянного давления внешней среды, усилившегося в ходе разворачивания т.н. хрущевской антирелигиозной кампании. Однако именно женское пасторство дало путевку в жизнь следующему поколению актива евангельских христиан-баптистов, составивших ядро или возглавивших в 1970-е годы как зарегистрированную тамбовскую общину, так и незарегистрированную группу ЕХБ. Источниковая база статьи базируется на материалах устной истории, собранных авторами статьи, архивного фонда уполномоченного Совета по делам религий по Тамбовской области, архивного фонда экспедиции А.И. Клибанова в Тамбовскую область и внутреннего архива Российского союза ЕХБ
Вестник Тверского государственного университета. Серия: История. , 2008
«DIVIDE AND DOMINATE»: THE RELIGIOUS POLICY OF THE SOVIET STATE AND EVANGELICAL CHURCHES IN 1920TH YEARS Summary The article looks at the attitude of the Soviet state to free churches of Baptists, Evangelical Christians, Mennonites and Adventists of 7th day in the 1920s. Religious minorities, united by belief and tradition, were the most constant enemies of the policy of sovietization of village. Organs of Party and government traditionally considered free churches as dangerous unions of the people who don’t adopt communist ideas and are able to gather a large number of adherents within religious organizations. Activity of free churches was considered as an attempt to adjust religion to new conditions. Thus, free churches became one of the most important targets of state repressive policy during the 1920-1930s. In the 1920s the issue of releasing “sectarians” from doing military service because of religious beliefs identified main collision in relations between Stalin’s State and believers. The problem of accepting military service was used as a pretext for disintegrating confessions from inside and provoke conflicts between different Evangelical movements. Having not to take mass punitive measures, regime, by OGPU organs, took selective administrative and judicial repression.
This book explores the history of the Protestant minority which existed in the USSR, focusing on the experience of Evangelical Christians, Baptists and Pentecostals. In the post-war period, believers — particularly those identified as ‘sectarians’ by the state — faced persecution and discrimination, yet these congregations showed remarkable vitality and endurance. Whilst the congregations were led by male pastors, women constituted the overwhelming majority of their membership. In order to uncover their stories, we use a variety of sources including extracts from oral history interviews and memoir material, lett ers and appeals composed by women, transcripts and summaries of court-cases, and reports writt en by state offi cials. Drawing on these diverse sources we analyse women’s experience within the evangelical community: the roles women played within church life, both offi cial and unoffi cial; their expectations of married life and motherhood; their strategies for coping with the pres sures placed on them as believers within an ostensibly atheist society; their att empts to make the Soviet state respect their right to worship; and the place and meaning of faith within the life-stories they tell. Th is volume begins with an historical overview of the evangelical movement in the Russian Empire and the USSR, with a particular emphasis on the nature of gender roles. In the following chapters, the authors off er an introduction to the key themes and issues under examination, before presenting the reader with a selection of primary texts.
Андрей Савин. Репрессии в отношении евангельских верующих в ходе «кулацкой» операции НКВД
Сталинизм в советской провинции: 1937–1938. Массовая операция на основе приказа № 00447/ Сост. М. Юнге, Б. Бонвеч, Р. Биннер. М., РОССПЭН (серия «История сталинизма), 2009
В статье впервые в историографии проанализированы причины, ход и результаты репрессий в отношении евангельских верующих в СССР в ходе массовой операции НКВД по приказу № 00447 (т.н. "кулацкая" операция).
На основе разнообразных источников проанализированы отдельные элементы миротворческого движения СССР в ракурсе деятельности христианских конфессий и их вклада в формирование этики международного диалога. Особое внимание уделено организационным вопросам оформления этого диалога, а также ключевым идеям, обсуждавшимся в рамках миротворческой повестки. Авторы приходят к выводу, что к началу 1960-х гг. миротворческие предложения христианских конфессий СССР, постулирующие человеческую жизнь как высшую ценность, стали важным контекстом для формирования идей послевоенного гуманизма. Ключевые слова: миротворческое движение, гуманизм, христианские конфессии, антинуклеарное движение, память о Второй мировой войне, СССР, этика международного диалога.
Вестник Пермского университета. Серия «История», 2019
В статье рассматривается феномен функционирования в 1960-е-1980-е гг. в Советском Союзе нелегальных молитвенных домов приверженцев запрещенного властями Совета Церквей евангельских христиан-баптистов. На основании документации Совета по делам религий при Совете Министров СССР и его региональных уполномоченных, выявленной в фондах Государственного архива Российской Федерации и Государственного архива Алтайского края, исследуются практики верующих, нацеленные на создание так называемых «домовых церквей», позволявшие избегать вмешательства органов власти в религиозную жизнь общин. Характеризуются стремление религиозных диссидентов к автаркии и готовность «пострадать» за свободу совести. Большое внимание уделяется конспиративной деятельности верующих, стремившихся минимизировать вмешательство властей и их контроль над религиозной жизнью общин. Описываются и анализируются репрессивные практики органов власти, направленные как на пресечение деятельности «домовых церквей», так и на снос незаконных стационарных домов молитвы. Делается вывод о том, что власти так и не удалось разрешить проблему «домовых церквей» в период существования СССР. Основными причинами этого были «своевольное упрямство» верующих и неэффективность репрессивных мер в виде административных штрафов и разгона молитвенных собраний в условиях доминирования «социалистической законности» брежневской эпохи. Дополнительным ограничителем репрессий являлась определенная гибкость власти, стремившейся не наказывать и не озлоблять «рядовых» верующих, не допускать оскорбления их религиозных чувств, своевременно и оперативно разрешать конфликтные ситуации. В результате политика убеждения в выгодах государственной регистрации превалировала над репрессивным принуждением к лояльности. The article describes how illegal praying houses belonging to the supporters of the Council of the Churches of evangelical Christian-Baptists banned by the government were functioning in the Soviet Union during the 1960s-1980s. Using the documentation of the Council for Religious Affairs and its regional representatives, discovered in the State Archive of the Russian Federation and the State Archive of the Altai region, the article researches the practices used by the believers to create the so-called “house churches”, which allowed the commune to avoid governmental interventions into its religious life. The paper characterizes the main components of this specific activity, such as conspiracy, pursuit of the autarky by religious dissidents and the readiness to “suffer” for the freedom of conciseness. Another part of the article describes and analyzes repressive practices of the government aimed at dismantling the “house churches”, on one hand, and demolishing illegal stationary praying houses, on the other. The author concludes that the government was not able to solve the problem of the “house churches” up until the dissolution of the USSR. The main reason for that, other than the “headstrong stubbornness” of the believers, was the low efficiency of repressive mechanisms, such as administrative fines and dispersal of praying meetings in the light of the dominant “socialistic legality” in the Brezhnev era.
Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б) – ВКП(б) и евангельские церкви в 1922–1929 гг.
Государство и личность в истории России. Материалы региональной научной конференции. Новосибирск, 2004
Статья посвящена деятельности Комиссии по проведению отделения церкви от государства при ЦК РКП(б) -ВКП(б), более известной как Антирелигиозная комиссия, в 1922 - 1929 гг. Комиссия фактически несла единоличную ответственность перед Политбюро ЦК за выработку и осуществление «церковной» политики и пыталась контролировать весь спектр церковно-государственных отношений. Деятельность протестантских церквей баптистов, евангельских христиан, меннонитов, адвентистов и др. занимала в работе Ко-миссии одно из главных мест. Их выбор в качестве одного из важнейших объектов работы Комиссии был обусловлен целым рядом факторов, в первую очередь существенным увеличением числа верующих-протестантов в 1920-е годы, а также принципиальной пацифистской позицией, занятой евангельскими церквями по вопросу службы в армии с оружием в руках. В ходе своей работы Антирелигиозная комиссия постоянно занималась решением целого спектра вопросов, связанных с деятельностью евангельских церквей, которые можно свести к пяти проблемным группам: 1) Вопросы регистрации и легальной деятельности конфессий в 1922 – 1923 гг. 2) Проблема отказа от военной службы по религиозным убеждениям и раскола «сектантства». 3) Репрессии в отношении «сектантства». 4) Контроль за организационной и издательской деятельностью конфессий. 5) Контакты верующих с зарубежными евангельскими конфессиями и проблема эмиграции.